الصفحه ١٣٠ : (٢) ماهية الوحدة من حيث هي وحدة بالقياس إلى الكثرة على شرط انعكاس المضافين ، ولكانا
متكافئين (٣) في الوجود
الصفحه ١٣١ :
قدرها ، لأن الدور لا يزاد عليه (٦) ، ولا ينقص المعلوم صغر مقدارها بسرعة العود ليس مما ينتظر
تجدده
الصفحه ١٤١ :
ماهيتها محركة (١) للعقل ، لأن معنى كون ماهيتها على هذه الصورة هو أنها
ماهية تكون في الأعيان كمالا لما
الصفحه ١٦٣ :
[ الفصل الأول ]
( ا ) فصل
في المتقدم والمتأخر (١) ، وفي الحدوث (٢)
لما تكلمنا على
الصفحه ١٧٨ : إمكان وجوده ، وعليه حكمنا أنه ليس في
موضوع ، والآن فقد صار أيضا في موضوع ، هذا خلف.
فإذن لا يجوز أن
الصفحه ١٨٣ :
توهم أن القوة ـ على
الإطلاق ـ قبل الفعل ومتقدمة عليه لا في الزمان وحده ، وهذا شيء قد مال إليه عامة
الصفحه ١٨٧ : حيث هو عدد أن يكون تاما على الإطلاق ، فإن كل عدد فمن (٥) جنس وحدانياته (٦) ما ليس موجودا (٧) فيه
الصفحه ٢٠٠ : . فإن (٤) قيل (٥) : تلك الإنسانية التي هي من حيث هي إنسانية ، يكون قد وقع
إليها (٦) الإشارة فزادت على
الصفحه ٢١٠ : نسبتها الجاعلة إياها كلية هي إلى أمور من خارج
على وجه أن أي تلك الخارجات سبقت إلى الذهن فجائز أن يقع عنها
الصفحه ٢٢٨ : والأعراض (٨) ، لأن تشخصها بكونها (٩) محمولة على موصوفاتها (١٠) ، وتشخصها
بالموضوع (١١) يكون بالعرض كالصور
الصفحه ٢٣١ : يكن الجنس ولا الفصل مقولا على النوع.
ثم من الشكوك التي
تعرض على هذا الكلام ، بل على وجود طبيعة
الصفحه ٢٥٠ : للمادة بالإضافة ، وإن لم (١٧) يدل على هذه
الإضافة بالفعل لصعوبتها فقد دل عليها بالقوة في إدخال إضافة
الصفحه ٢٧٢ : . والقسم الأول على أقسام ثلاثة :
فإنه إما أن يكون
في المستعد قوة معاونة ، تبقى وتعين كما في الماء إذا
الصفحه ٢٧٤ : (٢٣) على سبيل التجاور لا على سبيل الاتصال ، بل هي في أنفسها متفرقة ، ويتخللها
الهواء تخللا على سبيل
الصفحه ٢٨٦ : ) أو تحصل بعد نهاية الحركة ، ويكون الشوق التخيلي والفكري
قد تطابقا (١٥) عليها (١٦) ، فبين أنها غاية