الصفحه ٤٤٨ :
والغرامات (١) كلها لا تسن (٢) على صاحب جناية ما (٣) ، بل يجب أن يسن
بعضها على أوليائه وذويه الذين
الصفحه ٦ : مأيوسا عن
بيانه بالنظر ، وليس (١١) بينا بنفسه ولا مأيوسا (١٢) عن بيانه ، فإن
عليه دليلا (١٣). ثم المأيوس
الصفحه ١٤ : على (٩) وجود مبادئها المشتركة ، إذ لها مبادئ يشترك فيها جميع ما ينحوه كل واحد منها
، فإنها تبرهن على
الصفحه ٣٢ : .
وأن ما يقال : إن
الشيء هو الذي يخبر عنه ، حق ، ثم الذي يقال ، مع هذا ، إن الشيء قد يكون معدوما
على
الصفحه ٣٧ :
الواجب الوجود لا
علة له ، وأن الممكن الوجود معلول ، وأن
الواجب الوجود غير
مكافئ (٢) لغيره في الوجود
الصفحه ٤٥ : : إما أن يكون على سبيل انقسامه بالفصول وإما (١) على سبيل انقسامه بالعوارض. ثم من المعلوم أن الفصول لا
الصفحه ٥٣ : .
فهذا وأمثاله قد
يزيح علة المتحير المسترشد في أن يعرف أن الإيجاب والسلب لا يجتمعان ، ولا يصدقان
معا
الصفحه ٦٦ : مختلفة الجواهر. وهؤلاء لا يقولون به. وثانيا
أن طبعة الجسمية التي لها لا يكون مستحيلا عليها ذلك (٥) وإنما
الصفحه ٦٩ : تنضاف إليها طبيعة أخرى فتتنوع بها ، بل تكون طبيعة الاثنينية (٦) نفسها هي العددية التي تحمل على الاثنينية
الصفحه ٨٦ : الشعاع على خاصية غير الخاصية التي تقيمه (٦) كيفية أخرى من الألوان.
ويجب أن لا تناقش
فيما لفظنا به من
الصفحه ٨٧ : بلا شريك أو شريطة (٩).
ولكن لقائل أن
يقول : إن مجموع ذلك : العلة والصورة (١٠) ليس واحدا بالعدد
، بل
الصفحه ١١٢ :
، واعتبار أنه مقدار ، وأيضا للسطح اعتبار أنه يقبل فرض بعدين فيه على صفة الأبعاد
المذكورة ، أعني بعدين فقط
الصفحه ١١٤ :
وإذ قد عرفت صورة
الحال في السطح فقد عرفت في الخط فاجعله قياسا عليه. فقد تبين لك أن هذه أعراض
الصفحه ١١٥ : هو كذلك أو نفس الجهة ، والحد (٢) ـ على أن لا
انفصال له من جهة أخرى ـ كان ما هو نهايته متوهما معه بوجه
الصفحه ١٢٢ : ، فتكون هذه رسوما له (٩). على أن تحديدك بالخمسة يحوج (١٠) إلى تحديد الخمسة
فينحل (١١) ذلك كله إلى الآحاد