الصفحه ٣٣١ :
هذا إلى ذاك (١) ، وذاك (٢) إلى هذا ، فحينئذ (٣) بالحقيقة لا يكون
أحدهما بالذات متقدما على الآخر
الصفحه ٣٣٥ : جوهريته ، ولا أيضا يكمله ، فيكون
كلامه في كون الجوهر من عنصره ، أو من موضوع له ، إما على سبيل كون (٤) نوع
الصفحه ٣٣٩ : مبادئ الجوهر مطلقا ، فلم أعرض عن العنصر الذي للجوهر
في قوامه ، مثل موضوع السماء ، واقتصر على العنصر الذي
الصفحه ٣٥٣ : ، وزائدا على أنه لون ، وهاهنا (٣) ليس يمكن ذلك ، لأن
وجوب الوجود يكون متقرر الوجود ، بل هو تقرر الوجود ، بل
الصفحه ٣٥٤ : (٢) معناه ، بل (٣) إنما كانت علة
لتقويم (٤) الحقيقة موجودة ، فإن الناطق ليس (٥) شرطا يتعلق به الحيوان في أن
الصفحه ٣٥٩ : عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها من حيث هي (٥) متغيرة عقلا زمانيا مشخصا (٦) بل على نحو (٧) آخر نبينه
الصفحه ٣٦٥ : أيها (٣) كان ، فيكون ذلك العقل أو النفس كالموضوعة لتلك (٤) الصور المعقولة ، وتكون معقولة له (٥) على
الصفحه ٣٨١ : مباينا له ، متقدما عليه ، أو متأخرا
عنه ، يقدر في حال العدم إمكان خلق شيء (١٠) ولا إمكانه ، وذلك
في حال
الصفحه ٣٩٨ : خارجا عنها ، بل يكمل بهذه (١٠) الحركة نفس
المتحرك عنها بذاتها ، لأنها نفس استبقاء الأوضاع والأيون على
الصفحه ٤٠٤ : منعنا هذا قبل وبينا فساده ، فتبين (٧) أن أول الموجودات عن العلة الأولى واحد بالعدد ، وذاته وماهيته واحدة
الصفحه ٤١٠ : (١٥) علة لذات هي في نفسها متفقة واحدة ، وإنما يقيمها غيرها ، فلا يوجد إذن هذا
الواحد عنها إلا بارتباط
الصفحه ٤١٩ : (٣) الوجود (٤) المبرأ من الشر قد حصل (٥) ، وبقي نمط من
الوجود إنما يكون على هذه (٦) السبيل ، ولا كونه أعظم
الصفحه ٤٢٣ : أتانا بها نبينا (١٣) وسيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى (١٤) آله (١٥) حال السعادة والشقاوة التي بحسب
الصفحه ٤٢٧ : كلها أحوال عقلية تؤثر هي وأضداد ( ها )
(٩) على المؤثرات الطبيعية ويصبر لها (١٠) على المكروهات الطبيعية
الصفحه ٤٤٢ : على وجوده موجود (٣)؟ فواجب إذن أن يوجد نبي ، وواجب أن يكون إنسانا ، وواجب أن تكون له خصوصية
ليست لسائر