الصفحه ٢٣٩ :
بعضا ، ولا جملتها
أجزاءها ، ولا يحمل البتة شيء منها على الآخر حمل التواطؤ. ومنها (١) اتحاد شيء بشي
الصفحه ٢٩٤ :
وموجودة في أنفسها
(١) ، فإذن الذي بالذات للعلة الغائية بما هي علة غائية ، أن
تكون علة لسائر العلل
الصفحه ٣٠٤ : كان هو هو في الخواص يقال له مشاكل. ومقابلات هذه معروفة من
المعرفة (٦) بهذه.
ومقابل الهو هو (٧) على
الصفحه ٣٢٣ : والأنقص علة؟
ومنهم من جعل (٨) العدد والوحدة من باب الخير ، وجعل الشر الهيولى ، والهيولى إن كانت معلولة
الصفحه ٣٣٢ : البيان أن نحاذي المذكور منه في التعليم (٤) الأول في المقالة
الموسومة بألف الصغرى ، ثم على هذا الموضوع
الصفحه ٣٣٣ : على سبيل الاستكمال ،
ولا أيضا على سبيل الاستحالة.
وأيضا فإن العناصر
تتكون منها الكائنات فتكون
الصفحه ٣٥٢ : فصل البياض ـ فإن كل واحد منهما كالعلة له في أن
يوجد بالفعل ويحصل ، وليس أحدهما علة له بعينه (٦) ، بل
الصفحه ٣٦٠ : عليها (٩). فإن كان (١٠) ذلك الشخص مما هو عند العقل شخصي (١١) أيضا ، كان للعقل إلى ذلك المرسوم سبيل
الصفحه ٣٦٨ : أنما يصح عنه (١٢) على النحو الذي
ذكر. وإذا (١٣) قال له : حي ، لم يعن إلا هذا الوجود (١٤) العقلي مأخوذا
الصفحه ٣٨٦ :
العقل الصريح أن نعقل جملة الحركة وأجزاء الانتقال العقلي (٢٢) فيما نعقله دائرة معا ، فإذن على (٢٣
الصفحه ٣٩٠ : الأقصى يوجب البقاء على أكمل كمال يكون للشيء دائما ، ولم يكن هذا
ممكنا للجوهر (٢) السماوي بالعدد ، فحفظ
الصفحه ٣٩٥ :
قصد اختيار الجهة.
وإن (١) لم يمنع هذه العلة قصد اختيار الجهة ، لم يمنع قصد الحركة
وكذلك الحال
الصفحه ٤٠٢ : ء ، فلهذا لا يجوز أن يكون كون الكل عنه (٩) على سبيل قصد منه كقصدنا لتكوين الكل ولوجود الكل فيكون قاصدا لأجل
الصفحه ٤٠٧ :
يلزم عنه عقل (١) وبما يختص بذاته على جهة تلزم عنه (٢) الكثرة الأولى
بجزءيها ، أعني المادة والصورة
الصفحه ٤٠٨ :
(٤) نفس كل شيء لا نفس ذلك الجسم فقط. فقد بان على الوجود كلها
أن القوى السماوية المنطبعة بأجسامها ، لا تفعل