الصفحه ١٨٦ :
[ الفصل الثالث ]
( ج ) فصل
في التام ، والناقص ، وما فوق التمام ، وفي الكل ، وفي
الجميع
الصفحه ١٩٠ :
ثم قد اختلف في
لفظي الكل والجميع (١) على اعتباريهما ، فتارة يقولون : إن الكل يقال للمتصل
والمنفصل
الصفحه ٢٠٣ :
فيه الغلط من وجوه
عدة. أحدها الظن بأن الموجود من الحيوان إذا كان حيوانا ما فإن طبيعة الحيوانية
الصفحه ٢١٥ : تلك الجملة موجودة لا في موضوع ، وتلك الجملة جسم (٢) لأنها جوهر ، وهو جوهر له طول وعرض وعمق.
وكذلك
الصفحه ٢١٦ : (٢) ، بل مضافا من خارج ، لم يكن جنسا ، بل مادة. وإن أوجبت
لها تمام المعنى حتى دخل فيه ما يمكن أن يدخل ، صار
الصفحه ٢٥٠ :
من حيث هو شخص
كامل إنساني وجب أن يوجد الإصبع حينئذ في رسمه لأنه يكون له (١) ذلك جزءا ذاتيا في أن
الصفحه ٢٧٠ : التي له من جهة (٤) وجوده أقدم منه للآخر (٥). فيزول إذن مطلق المساواة (٦) ، لأن المساواة تبقى في الحد
الصفحه ٢٨٥ :
ومثال الثاني : أن
الإنسان قد يتخيل في نفسه صورة لقائه لصديق له ، فيشتاقه ، فيتحرك إلى المكان الذي
الصفحه ٣٣٤ : الصبي ، لأن الصبي اسم له (٢) من جهة ما هو ناقص ، ولأنه لا يتم إلا باستحالات (٣) أيضا في طريق السلوك
الصفحه ٣٨٢ : بقاء الطبيعة ، بل الحركة أنما تقتضيها الطبيعة لوجود
حال (٨) غير طبيعية : إما في الكيف ، كما (٩) إذا
الصفحه ٣٨٣ :
إلا أنها قد تكون
بالطبع ـ أي ليس وجودها في جسمها مخالفا (١) لمقتضى طبيعة (٢) أخرى لجسمها ـ فإن
الصفحه ٣٩٧ : معلولا (٢) لها (٣).
وإن قال قائل : إن
ذلك (٤) للتشبه (٥) بالعلة الأولى في أن (٦) خيريته متعدية
الصفحه ٣٩٩ :
هي صحة (١) بجوهرها (٢) وذاتها ، لا لأن (٣) تنفع المريض ، لكن
يلزمها نفع المريض ، كذلك في العلل
الصفحه ٤٠٤ : وصورة ، لزوما معا ، فإنما يلزمان عن جهتين مختلفتين (٣) في ذاته ، وتانك الجهتان إن كانتا لا في ذاته بل
الصفحه ٤٠٩ : ، دونها في المرتبة (٣) ، فلا تكون عقولا
بسيطة ومفارقة ، فإن العلل المعطية للوجود أكمل وجودا ، أما القابلة