الصفحه ٤٤٨ : (٤) لا يزجرونه ولا يحرسونه ، ويكون ما يسن من ذلك عليهم مخففا
(٥) فيه بالمهلة (٦) للمطالبة ، ويكون
ذلك في
الصفحه ٣ : الأكرمين أجمعين.
الفن (٤) الثالث عشر من كتاب الشفاء في الإلهيات.
(٥) (٦) المقالة الأولى وهي ثمانية
الصفحه ٤ :
بحصول (١) العلم التصوري والتصديقي بأمور ليست هي هي بأنها أعمالنا وأحوالنا ، فتكون
الغاية (٢) فيها
الصفحه ٩ :
الوجود الذي يخص
كل واحد منها ، لأن ذلك مطلوب في هذا العلم. ولا أيضا من جهة ما هي جملة ما (١) وكل
الصفحه ١٤ : فيه
، لأن البحث في كل علم هو عن لواحق (١) موضوعه لا عن
مبادئه. فالجواب عن هذا أن النظر في المبادئ أيضا
الصفحه ٤٠ :
علة (١) للآخر ، بل هما متكافئان في أمر لزوم الوجود. لأنه لا يخلو إذا اعتبر ذات
أحدهما بذاته دون
الصفحه ٨٥ :
إلا أنها لا بد
منها في أن توجد الصورة فيها ، وهذه خاصية العلة القابلية ، فيبقى لها القبول فقط.
فقد
الصفحه ٩٣ :
[ الفصل الأول ]
( ا ) فصل (١)
في الإشارة إلى ما ينبغي أن يبحث عنه من حال المقولات التسع
الصفحه ٩٨ : (٤) في الاعتبار.
وإذا كان واحدا
بالنوع فهو لا محالة واحد بالفصل ، ومعلوم أن الواحد بالجنس كثير بالنوع
الصفحه ١١٢ :
فهذا المعنى هو
كمية الجسم ، وذلك صورته. وهذه الكمية لا تفارق تلك الصورة في الوهم البتة ، لكن
الصفحه ١٣١ :
فالواحد مثلا في
الأطوال : شبر ، وفي العروض مثلا : شبر في شبر ، وفي المجسمات (١) : شبر في شبر في
الصفحه ١٣٤ :
[ الفصل السابع ]
( ز ) فصل
في أن الكيفيات أعراض
فنتكلم الآن في
الكيفيات. أما الكيفيات
الصفحه ١٦٨ : الثاني
فلا يصدق في جانب العلة ، فإنه ليس إذا وجدت العلة وجب في الوجود إن كان المعلول
قد (١) حصل من تلقا
الصفحه ١٨٠ :
وأما إن كان لقوة (١) في ذلك المفارق فإما أن تكون نفس تلك القوة توجب ذلك (٢) ، أو اختصاص إرادة. فإن
الصفحه ١٨٣ :
توهم أن القوة ـ على
الإطلاق ـ قبل الفعل ومتقدمة عليه لا في الزمان وحده ، وهذا شيء قد مال إليه عامة