الصفحه ٣٢٨ : ترتب ترتيبا (٧) غير متناه ، فإنه إن ترتب (٨) في كثرة متناهية كانت جملة عدد ما بين الطرفين كواسطة واحدة
الصفحه ٣٣٠ :
بالقوة بعد ، إذا قيس إلى الكمال الأخير.
والثاني أن (١) يكون الأول ليس في (٢) طباعه أن يتحرك (٣) إلى
الصفحه ٣٣٢ :
[ الفصل الثاني ]
( ب
) فصل (١)
في شكوك تلزم ما قيل وحلها (٢) (٣)
ونحن فقد آثرنا في
هذا
الصفحه ٣٤٨ : موجود لا في
موضوع ، وهذا (٨) المعنى هو (٩) الجوهر الذي
جنستموه (١٠) له. فنقول : ليس هذا معنى الجوهر الذي
الصفحه ٣٤٩ :
معناه أنه الشيء
الذي يقال عليه موجود لا في موضوع ، على أن الموجود لا في موضوع محمول عليه ، وله
الصفحه ٣٥٠ : له مشارك في معناه ، فالأول لا ند له.
وأيضا ، فإنا نقول
: إن وجوب الوجود لا يجوز أن يكون معنى
الصفحه ٣٦٢ :
قبل الانجلاء ، هذا
وأنت زماني وآني (١) ، ولكن (٢) الأول الذي لا يدخل في زمان وحكمه ، فهو بعيد أن
الصفحه ٣٦٤ : ) يكون عنه لا فيه ، بل إضافات على الترتيب (١١) بعضها قبل بعض ، وإن
كانت معا لا تتقدم (١٢) ولا تتأخر في
الصفحه ٣٦٥ :
في صقع (١) الربوبية ، أو من حيث هي موجودة في عقل أو نفس إذا عقل الأول هذه الصور (٢) ، ارتسمت في
الصفحه ٤٠٣ : (٥) ، ولكن الحق
الأول إنما فعله الأول وبالذات أنه يعقل ذاته التي هي لذاتها (٦) مبدأ لنظام (٧) الخير في الوجود
الصفحه ٤٠٨ : خاصة لجسم بسبب أن
فعلها بذلك الجسم (٣) وفيه. ولو كانت مفارقة الذات والفعل جميعا لذلك الجسم ، لكانت
الصفحه ٤١٧ :
مثال الأول وقوع
سحب كثيرة وتراكمها ، وأظلال جبال شاهقة تمنع تأثير الشمس في الثمار على الكمال
الصفحه ٤٢٤ :
وأذى كل واحد منها
ما يضاده ويشترك (١) كلها نوعا من الشركة في أن الشعور بموافقتها (٢) وملائمتها
الصفحه ٤٢٦ : (٤) العلوية بهيئاتها
وقواها (٥) ، ثم كذلك حتى تستوفي في نفسها هيئة الوجود كله ، فتنقلب
عالما معقولا موازيا
الصفحه ٤٣٦ : تحدث نفوس ، ثم
عقول ، وإنما تفيض هذه الصور لا محالة من عند (٦) تلك المبادي ، والأمور
الحادثة في هذا