الصفحه ٤٢٥ :
ذلك بالاستشعار بل
بالقياس ، فحالنا عنده كحال الأصم الذي لم يسمع قط (١) ، في عدم (٢) تخيل اللذة
الصفحه ٤٣٦ : تحدث نفوس ، ثم
عقول ، وإنما تفيض هذه الصور لا محالة من عند (٦) تلك المبادي ، والأمور
الحادثة في هذا
الصفحه ٤٣٨ : : إنه يليق به ومن عنده
يبتدئ كون ما يكون ، ولكن بالتوسط ، وعلى ذلك علمه. فبسبب هذه الأمور ما ينتفع
الصفحه ٤٤٥ : الأحوال التي يستعد بها للصلاة ما
جرت العادة بمؤاخذة (٧) الإنسان نفسه به عند لقاء الملك الإنساني من الطهارة
الصفحه ٢٤ : عند كونه في الطبيعة ، ويشبه أن يكون أول نظره فيه وهو في الوهم ، ويكون
إنما هو في الوهم بهذه الصفة
الصفحه ٢٥ : كل واحد منهما عند الحدود ، وكيف مناسبة ما بين
الحدود والمحدودات.
ولأن مقابل الجوهر
بنوع (١٠) ما هو
الصفحه ٢٧ : خير محض ، معشوق لذاته ، وهو اللذيذ الحق ، وعنده الجمال الحق ، ونفسخ ما
قيل وظن فيه من الآراء المضادة
الصفحه ٢٨ : ، وأنها واجبة من عند الله (٣) ، وعلى الأخلاق والأعمال التي تحتاج إليها النفوس الإنسانية مع الحكمة في أن
الصفحه ٣٣ : فلا نسبة
له ، فلا معلوم غيره.
وعند القوم الذين
يرون هذا الرأي ، أن في جملة ما يخبر عنه ويعلم أمورا
الصفحه ٧٥ : (٦) لا يبقى عند
التكثر أصلا ، فيكون ما هو متقوم بأنه لا حيز (٧) له ، ولا ينقسم
بالوهم ، والعرض (٨) يعرض
الصفحه ٧٨ : بين الاختلاف بالنوع مطلقا وبين
الاختلاف بالأشد والأضعف مخالفة معلومة عند المعتبرين فقد علم أن الهيولى
الصفحه ٨٠ :
الجسمانية إنما تقوم بالفعل عند وجود الصورة ، وأيضا فإن الصورة المادية ليست توجد
مفارقة للمادة. فلا يخلو إما
الصفحه ٩٨ : عند حد مشترك مثل جملة الخطين المحيطين
__________________
(١)
والواحد : فالواحد
الصفحه ١٠٦ : تصورها بالكمية (١) ، وأما المساواة
فإن الكمية أعرف منها عند العقل الصريح لأن (٢) المساواة من
الأعراض
الصفحه ١٣٢ : : وعد ج ؛ عند د
(١٦)
فقال : وقال ط. (١٧) له : ساقطة من ط.