الصفحه ٦٨ : إلى ذلك ، فيما نلمح في الصورة الثالثة حديثه عن الكيفية التي تتشكّل فيها العصمة في النفس الإنسانية
الصفحه ١٦١ : لها : أنت على خير ، (١) ويمنعها من الورود إلى داخل الكساء ، وثالثة يطالبها بالتنحي عن أهل بيته كما
الصفحه ٣١٦ : أجسادهم ، وترض أضلعها أخرى ، وتسحلها ثالثة ، وتروعها رابعة ، فيما
أعمدة اللهب تسرح في أفيائهم فتارة تحرق
الصفحه ٣٢٨ :
هُدَاهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)
(٣).
ومن جهة ثالثة جاءت الآيات وهي جادة في
تعريضها
الصفحه ٨ : على كافة الهيئات التي حكمت بمقتضيات ومجريات السقيفة الذي أعقب وفاة الرسول الأعظم
الصفحه ٦٠ : ء (فَتَقَبَّلَهَا
____________________
(١) الكافي ٤٢٣ : ٢
ـ ٤٢٤ ب ١٨٦ ح ١.
(٢) البقرة : ٢٥٧.
الصفحه ٦١ : كافية لأن توصلها إلى مقام النبي إبراهيم عليهالسلام ، وهكذا الأمر في
مؤهلات إبراهيم عليهالسلام
ومقام
الصفحه ١١٦ :
____________________
= الباري ٩٤ : ٨ ، وابن
حجر في الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ١ : ٣٦٩
الصفحه ١١٩ : ٣ : ٢٣٩ ووثّقه ، وفي الكافي الشاف المطبوع في هامش الكشاف ٢٤٣ : ٢ ـ ٢٤٥ ، والهيتمي في الصواعق المحرقة : ١٢٢
الصفحه ١٥٧ : ، فضلاً عن الاثم بمعاييره الشرعية والواقعية كافة ، وقد مر في مبحث كيف تتشكل العصمة مزيد بيان حول هذا
الصفحه ٢٤٦ : بعدهم ، هذا مذهب كافة العلماء. (٣)
ولهذا تلحظ ان أبا زرعة الرازي يعتبر كل
من ينتقص واحداً من هؤلا
الصفحه ٢٤٨ :
الشريحتين المؤمنة ومن سواها في آية واحدة ، وهي كافية لحسم الجدل في هذا الشأن كما في قوله تعالى
الصفحه ٢٦١ : في المدينة المنورة ، وكذا ارعابه لأهل المدينة كافة يوم دخلها (١)
مطالباً إياهم بالبيعة لمعاوية
الصفحه ٣٢٥ : عَزِيزاً)
(٢) فيها من
الوضوح الكافي للقدح بهذه العصمة ، فما كان الله ليغفر الذنب المتقدم إلا بسبب وقوعه
الصفحه ٣٢٦ : عن النصر والفتح وبينهما حديث عن الذنب المغفور ، وهذا ما يعطي الحديث عن المغفرة القرائن الكافية لتكون