الصفحه ٣٥٤ :
اما في التيار الثالث وهو التيار الذي
سميناه بالتيار الروائي فسنجد أن مرجعية المادة المسمومة ضد
الصفحه ٣٧٠ : المستقيم .. أما التهاويل والخطرات والمشاعر فهي أمور طبيعية. (٢)
وتقرأ في ثالثة : يرينا القرآن الكريم
الصفحه ٤٦٢ : الأشعري عن هشام بن الحكم
بقية كتاب الفرق والعقائد حتى المعاصرين منهم كالدكتور النشار وغيره إلى أخذه أخذ
الصفحه ٤٩٢ :
أ ـ كتاب الله وسنتي ............................................................................. ٢٢٦
الصفحه ٣٧ : الفاعل لأنه يطرح مادة فعله في ساحة لا تقبله
كلاً أو جزءاً ، ولهذا جرّدنا غاية الفعل من العقلانية ، لأن
الصفحه ٤١ : ومتعلقاتها هو الجزء الأقل من القرآن ، وآيات العقائد إن كانت كونية إلا انها على الرغم من كونها خاصة بموضوعات
الصفحه ١٢٦ : فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم
القيامة. (١)
ومن بعده قبولهم السريع باعطاء الجزية عن يد وهم
الصفحه ١٣٠ : النصارى ذلك راحوا
يذعنون لواقع الجزية وما ينطوي من إذلال وصَغار بعد كل عنفوانهم وتبجحهم. الذي أظهروه قبل
الصفحه ١٣٢ : التفسير ١٨٢ : ١٤ ، والبغوي في معالم التنزيل ٤٥٦ : ٣ ، والنحاس في معاني القرآن ٣٤٨ : ٥ ، ومحمد بن جزي
الصفحه ١٣٨ : : البحر المحيط ٢٣١ : ٧.
ومثله قال ابن جزي الكلبي إذ
رأى ان القول باختصاص الآية بزوجات النبي : ضعيف لأن
الصفحه ٣٥٦ : المناقشة العامة لمحور العصمة في فكر الرجل كانت في الأصل جزءاً من كتابنا : التحريفية الجديدة الذي كان قد
الصفحه ١٧٥ :
أهل الكساء ، وثانية
يجذب ما جذبته أم سلمة من الكساء كي تدخل معهم ويصرفها عنهم ، وثالثة يأمرها
الصفحه ١٥٦ : ، وإيّاك أنهى ، وإيّاك
أُعاقب ، وإيّاك أُثيب. (الكافي ١٠ : ١ ب ١ ح١). وهو على ما في حديث الإمام موسى الكاظم
الصفحه ٣٤٥ : لاستاذه ابن الوليد أو درجة في الغلو. (٢)
وكان الشيخ الكليني في الكافي والشيخ
الطوسي في التهذيب قد أوردا
الصفحه ٤٨٣ : ء ـ بيروت ١٩٨٨ ط ١.
حرف الكاف
٢٠٣
ـ الكافي : محمد بن يعقوب الكليني؛ دار التعارف
للمطبوعات ودار صعب