الصفحه ٤٧٣ :
فهست المصادر والمراجع التي
اعتمدناها في الكتاب
القرآن الكريم.
حرف الألف
١
ـ الابهاج في شرح
الصفحه ٢٤ : كافة على اختلاف يتسع ويضيق في ما بينها.
قال ابن حزم الأندلسي مبيّناً ما اختلف
فيه الناس من أهل الملل
الصفحه ٤٥٩ : عليهمالسلام
والمعتزلة والخوارج.
ومن البديهي أن يتركز المفترق الثالث
عند تعبئة الجمهور لقبول المذهبية الدينية
الصفحه ٤٤٧ : باضطراب فاضح في المتن ، ففي خبر آخر ذكر أن النساء كن سبعين امرأة ، (٣)
وفي خبر ثالث ذكر أنهنّ : تسعين
الصفحه ٣٨٠ :
الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى)
تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى!!
ففرح المشركون بذلك ، وقالوا : قد ذكر آلهتنا
الصفحه ٤٩٥ : ١٩٩٣) طبعة ثانية.
٨ ـ الشهادة وحياة الأمة (دار الأعراف
للدراسات والنشر بيروت). طبعة ثالثة؛ ١٩٩٣
الصفحه ٢٢٨ : والثالث انفرد به مالك دون غيره ، أما الرابع فلقد أورده أبو داود والنسائي ، ولو كان القوم يجدون في الخبر
الصفحه ٣٦٨ : في جريدته ، (٢)
ويتحدث عن وجود أخطأ للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
والإمام عليهالسلام
في كتاب
الصفحه ٢٢٢ : الثقلين
معاً وتأكيده على عدم افتراقهما عن بعضهما ذو دلالة خاصة على عصمة الثقلين معاً ، فالقرآن وهو الكتاب
الصفحه ٣٢٩ :
نكتفي بهذا القدر من استعراض شبهات
القادحين بعصمة الأنبياء بقصد ومن دونه ، وهو في تصوري كاف في
الصفحه ٣٦٧ : كافية لديه تمنحه الفرصة لرؤية الأمور ضمن اطارها الواقعي الحقيقي.
* * *
العصمة
كمفهوم في فكر فضل
الصفحه ٣٩٥ : الطاهرة فاطمة الزهراء عليهاالسلام
، وهو الحديث الذي أفضى إلى أن يكون أحد المستندات التي كانت كافية للحكم
الصفحه ٣٣ : ، دار الملاك
ط ٢ بيروت ١٩٩٨.
(٢) مفاد القصة على
ما رواه مسلم في كتابه المسمى بالصحيح بطريقه إلى أنس بن
الصفحه ٢٣٥ :
يفقهها أصحاب الخبر
هي المطلوبة بعد الكتاب ، كان من الأولى بالقرآن أن لا يقرن مع المنذر جهة أخرى
الصفحه ٢٥٤ : ) (١)
، وقال : (وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى
بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)
(٢) ، وقال