« الزُّجاجَةُ
كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ » فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا « يُوقَدُ
مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ » إبراهيم عليهالسلام « زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ
» لا يهودية ولا نصرانية
______________________________________________________
فلذا غير التشبيه.
وعلى ما في الكتاب
قد يتوهم أن المراد بالزجاجة الحسين عليهالسلام ، فيوجه بما ذكره بعض الأفاضل حيث قال : مثل النور الحقيقي
الذي هو من عالم الأمر بالنور الظاهري الذي هو من عالم الخلق ، والنور ضياء بنفسه
ومضيء لما يطلع عليه ويشرق عليه ، فمثل الجوهر الروحاني المناط للانكشافات العقلية
بالمصباح ، وحامله بالمشكاة ، والحامل لمادته والمشتمل عليها التي منها مدده وحفظه
عن الانقطاع والنفاد بالزجاجة التي هي وعاء مادة نور المصباح التي هي الزيت ، ففي
الأنوار الحقيقية التي هي النفوس القدسية والأرواح الزكية للأئمة من أهل البيت عليهمالسلام الحسن عليهالسلام مصباح ، وفاطمة عليهالسلام مشكاة فيها المصباح ، والحسين عليهالسلام الزجاجة فيها مادة نور المصباح ، ويجيء منها مدده ، والزجاجة كوكب دري
والمراد به فاطمة عليهاالسلام ، فإن الزجاجة يعني الحسين عليهالسلام مجمع النور الفائض من رسول الله صلىاللهعليهوآله ، الواصل إليه ابتداء ووساطة ، كما كانت عليهاالسلام مجمع ذلك والمعنى عنها بالمشكاة كوكب دري لإحاطتها بالنور
كله ، والزجاجة أيضا لإحاطتها بجميع النور كأنها كوكب دري « يُوقَدُ
مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ » إبراهيم أي المشبه بالشجرة فيما ضرب له المثل إبراهيم ، لأن
ابتداء ظهور ذلك النور منه ، ومواد العلوم من أثمار تلك الشجرة.
قال البيضاوي
« دُرِّيٌ
» مضيء متلألئ كالزهرة في
صفائه وزهرته منسوب إلى الدر ، أو فعيل كمريق من الدرء فإنه يدفع الظلام بضوئه ،
أو بعض ضوئه بعضا من لمعانه إلا أنه قلبت همزته ياءا
« يُوقَدُ
مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ » أي ابتداء ثقوب المصباح من شجرة الزيتون المتكاثرة نفعه بأن
رويت ذبالته بزيتها « لا شَرْقِيَّةٍ وَلا
غَرْبِيَّةٍ » يقع