الصفحه ٢٢٢ : وصل إليك من سيرة النبيين وأئمة الدين
في تكميل أممهم وأصحابهم فإنهم لم يحيلوهم على الاكتساب والنظر
الصفحه ٤٤٧ : الآية؟ فقال : هم الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة ، فأما بنو
أمية فمتعوا إلى حين ، وأما بنو
الصفحه ٦٠ : : إنه فعل بمعنى المفعول من صمد إليه إذا قصده ،
وهو السيد المقصود إليه في الحوائج ، كما ورد في هذا الخبر
الصفحه ٣١٥ : خلفاء الجور فلما رأوا منهم خلاف سيرة النبي صلىاللهعليهوآله وطريقته ذهبوا إلى أهل الحق امتحانا من غير
الصفحه ٦٢ : ذلك لا يكون إلا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو أعظم وأجل من
أن تقع الأوهام على صفته أو
الصفحه ٣ : فقال إن الله تعالى لا يشبهه شيء أي فحش أو خنا أعظم من قول من يصف خالق
الأشياء بجسم أو صورة أو بخلقة أو
الصفحه ٣٨٧ : ء وخبره محذوف ، أي مرئي ، لأن حيث لا
يضاف إلا إلى الجمل « من يد المتناولين » الظرف متعلق بحيث ، وهو من
الصفحه ٣٢٥ : و
______________________________________________________
المخالفون أو
الأعم « بجهالته » لوضوح الأمر وإن خفي عليهم فبتقصيرهم أو لكونه من أعظم
أركان الإيمان وربما يخص
الصفحه ٣١٣ : ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم
قال سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة
الصفحه ٦٣ :
إن الصمد هو السيد
المصمود إليه هو معنى صحيح موافق لقول الله عز وجل « لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْ
الصفحه ١٣١ : المطلق أو المنسوخ حسب ما
تقتضيه الحكمة الكاملة من الفيضان في ذلك الوقت ، ويتأخر المبين إلى وقت تقتضي
الصفحه ٤٣٨ :
______________________________________________________
الحديث
الرابع : صحيح على الظاهر.
الحديث
الخامس : مجهول.
باب
في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم
الصفحه ١٥٣ :
______________________________________________________
وقال السيد
المرتضى رضياللهعنه في
الصفحه ٤٣٠ : الكلام على المبالغة.
الحديث
السابع : صحيح.
« إن من عندنا » أي من المخالفين «
أنهم » بالفتح بدل « أن
الصفحه ٢١٣ : صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي
هذا قال أن يكون العبد مخلى السرب