الصفحه ٢٩٥ : : مجهول.
قوله عليهالسلام
: ما زالت الأرض ، من زال يزول فعلا
تاما أي من حال إلى حال ، فإن الأرض دائما في
الصفحه ٣٨٦ :
الإمام أمين الله
في خلقه وحجته على عباده وخليفته في بلاده والداعي إلى الله والذاب عن حرم الله
الصفحه ٦٩ :
______________________________________________________
من استحالة كونه
تعالى مكانيا ، فمن المفسرين من حمل الاستواء في هذه الآية على الثاني ، أي أقبل
على
الصفحه ١٤٣ : كناية عن الإيجاد.
وقال بعض الأفاضل
: الظاهر من السؤال أنه كيف علم الله ، أبعلم مستند إلى الحضور العيني
الصفحه ٢٤ : لمزيد الإيضاح فقال : وصفات الذات إلى
آخره.
باب حدوث الأسماء
الحديث
الأول : مجهول وهو من
متشابهات
الصفحه ١٨١ :
______________________________________________________
أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن الرقي أتدفع من القدر شيئا؟ فقال : هي من القدر ، وقال
الصفحه ١٠٠ : الكمال ، وفعليتها منوطة
بالمصلحة ، « وإلها إذ لا مألوه » أي من له الآلة ، أي كان مستحقا للمعبودية إذ لا
الصفحه ١١١ : يأخذه بعضكم من بعض ليظهر ولا يضيع «
دوني » أي عندي وقريبا مني أو
قبل الوصول إلى أو حالكون الحق عندي
الصفحه ١٨٥ :
______________________________________________________
هنا أن المراد
بالشقوة ما يصير مرجحا للأعمال السيئة من خبث الطينة وقلة العقل ، وسوء الفهم ،
مما يرجع
الصفحه ٢٦٣ : الله صلىاللهعليهوآله كان هو الحجة من الله على خلقه قالوا بلى قلت فحين مضى
رسول الله
الصفحه ٣٨٣ :
______________________________________________________
« إن الإمامة هي منزلة الأنبياء » أي مرتبة لهم ولمن هو مثلهم أو كانت لهم فيجب أن ينتقل إلى
من يشابههم
الصفحه ١٣٧ :
خصوصا بالنسبة إلى الأنبياء عليهمالسلام لأنه لقربهم من المبادئ كثيرا ما يفاض عليهم من كتاب المحو
الصفحه ١٩٠ :
قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالى ما لا يريد قال فأطرق طويلا ثم رفع رأسه
إلي فقال لي يا هذا لئن
الصفحه ١٤٩ :
على آرائهم وأصولهم ولعل رد علم هذه الأخبار على تقدير صحتها إلى من صدرت عنه أحوط
وأولى ، وقد سبق منا ما
الصفحه ٢٤٨ : بن
خالد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه
نكتة من