الصفحه ٧٦ : أضاف الحمل إلى غيره خلق من خلقه لأنه استعبد خلقه بحمل عرشه
الصفحه ٢١٧ : واحد من الضدين حصل دون الآخر ، ولا شك
في أن نسبتها إلى الضدين على السواء ، وقد تطلق على القوة المستجمعة
الصفحه ١٠٤ :
أخلى منه » أي جعله مخصوصا بأين خاص
، وأخلى منه سائر الأيون ، والحال أن نسبته إلى الأيون على السوا
الصفحه ١٩٦ : بواسطة قدرة العبد أو
بالعكس ، أو يكون المؤثر مجموعها من غير تخصيص إحداهما بالمؤثرية ، والأخرى
بالآلية
الصفحه ٢٠٣ : الله تعالى
وإسناد السيئات إلى العبد ، فهذا معنى الأمر بين الأمرين وينطبق عليه الآيات
والأخبار من غير
الصفحه ٢١١ : عليهالسلام من نفي التفويض نفي ما ذكره المخالفون من تفويض اختيار الإمام عليهالسلام ونصبه إلى الأمة وتفويض
الصفحه ٢٧٥ : :
المراد بيان بعد كلامه عن الأثر وأن كلما يزعمه أقرب إلى الخبر فهو أبعد منه ،
وقال بعض الأفاضل : أي تتكلم
الصفحه ٨٦ : ، والتيه
: التحير ، والأدنى
: الأقرب ، والإضافة في «
طامحات العقول ولطيفات الأمور » من إضافة الصفة إلى
الصفحه ٥٤ :
بلا علاج ولا أداة
ولا آلة وأن كل صانع شيء فمن شيء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من
شي
الصفحه ١٨٤ :
من إسناد هدايتهم إليه سبحانه ، ولا بقول أهل النار من إسناد ضلالهم إلى شقوتهم ،
وظاهره
الصفحه ٣٨ : بعضهم الميم ملك الله والله إله كل شيء
الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين خاصة
الصفحه ٤ : العرش تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفصل عن
العرش بقدر أربع أصابع ، ومنهم من قال : هو
الصفحه ١٠٣ : بن حمزة ، عن فتح بن عبد الله مولى بني هاشم قال كتبت إلى أبي
إبراهيم عليهالسلام أسأله عن شيء من
الصفحه ٢٧٠ :
ينجر إلى أمر كذا من محال أو تناقض أو دور أو تسلسل ، وهذا لا ينساق ، أي لا ينجر
إليه ، وقيل : هذا ينقاد
الصفحه ٢٠٤ : الامتناع ، ويكون ممكنا وقوعيا بالقياس إلى كل واحد من الأسباب
الكونية.
ولما كان من جملة
الأسباب وخصوصا