الصفحه ٧٢ :
فإنه يقول فلان فقل
له ما اسمك بالبصرة فإنه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا « فِي
السَّماءِ إِلهٌ
الصفحه ٣٦٤ : الأول وصاحبه
الأولين ، ويغشاه موج إلى الثالث يعني عثمان الذي من فوقه موج ، يعني من بعده ،
إشارة إلى ما
الصفحه ١٠٩ : وَفِي
الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
» أتقن ما أراد من خلقه من
الأشباح كلها لا بمثال سبق
الصفحه ٢٠٥ : الذي تنبعث منه المشية تحققت المشية ، وإذا تحققت المشية التي
تصرف القدرة إلى مقدورها انصرفت القدرة لا
الصفحه ٢٥١ : كأنه قد كلف أن يصعد إلى
السماء إذا دعي إلى الإسلام من ضيق صدره عنه ، وكان قلبه يصعد إلى السماء نبوا عن
الصفحه ٢٣٩ : يعرفون إيمانا بشريعة وكفرا
بجحود ، ثم بعث الله الرسل يدعو العباد إلى الإيمان به ، فمنهم من هدى الله ومنهم
الصفحه ٤٠٩ :
« أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ
الصفحه ٢٠٠ : أن الحق
أن المعتزلة أيضا خرجوا من الحق للإفراط من الجانب الآخر ، فإنهم يذهبون إلى أنه
تعالى لا مدخلية
الصفحه ٢٠٩ : على علم منه بالمصير إلى السوق لحاجة يأتيه بها ، ولا
يملكه ثمن ما يأتيه به ، وعلم المالك أن على الحاجة
الصفحه ١٠١ :
وبحدوث خلقه على
أزله وباشتباههم على أن لا شبه له المستشهد بآياته على قدرته الممتنعة من الصفات
ذاته
الصفحه ٢١٠ : ، لاستحالة اجتماع التفويض والتحصير.
ثم قال عليهالسلام : من زعم أن الله فوض قبول أمره ونهيه إلى عباده فقد
الصفحه ٢٧٨ : بعضها ما يدل على أنه ادعى الإمامة فيكون كافرا ، وفي
كثير منها أنه كان يدعو إلى الرضا من آل محمد وأنه كان
الصفحه ٢١٩ : حتم الكفر من أحد ولكن حين كفر
كان في إرادة الله أن يكفر وهم في إرادة الله وفي علمه أن لا يصيروا إلى شي
الصفحه ١٩٨ : اعلم أن هذا
المذهب الذي نسبوا إلى الحكماء من أن العلة القريبة للفعل الاختياري إنما هو العبد
وقدرته
الصفحه ٣٠٧ : ،
والعمل بما كلف به من الأعمال الصالحة ، سلك طريق الهدي الذي أمر بسلوكه من الأخذ
عن الحجة فيما يحتاج إلى