الصفحه ٢٦٧ : حكمته المقتضية للصلاح والخير وإعطاء
ما يحتاج إليه المستكمل في الخروج من النقصان إلى الكمال ، والوصول إلى
الصفحه ٤٠ : الآخر فبين لنا تفسيره فقال إنه ليس شيء إلا
يبيد أو يتغير أو يدخله التغير والزوال أو ينتقل من لون إلى لون
الصفحه ٢٥٠ : مانعا له
عن الإيمان وسالبا إياه القدرة عليه ، بل ربما يكون ذلك سببا داعيا له إلى الإيمان
فإن من ضاق صدره
الصفحه ٢٦٦ : كنسبة النفس إلى قوي الحس والحركة في
أنه ينبعث منه الدم والروح البخاري إلى سائر الأعضاء ، فالنفس رئيس
الصفحه ١٥٢ :
امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ
» (١) أي بينا وأخبرنا بذلك.
إذا ظهر هذا فنقول
للأشعري : ما تعني
الصفحه ١٨٦ : خصوصيات ما
أراد إيجاده في اللوح من أزمنة بقائه ووقت فنائه وأشباه ذلك ، أو ترتيب أسباب
وجوده إلى حيث ينتهي
الصفحه ٤٢٢ :
ويسكن الجنان التي
غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعده فإنهم عترتي خلقوا
من
الصفحه ٤٢٦ :
لمن تولى عليا
وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصياء من بعده حقا علي أن أدخلهم في شفاعتي
وحق
الصفحه ٣٥٧ :
يُؤْمِنُونَ
» إلى قوله « أُولئِكَ
يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا
» (١) قال فقال
الصفحه ٢٩٣ : راجع إلى الله أو إلى الدين أو الحق
المعلومين بقرينة المقام ، أو إلى الإمام إذ لو لم يكن إماما منصوبا من
الصفحه ٢٩٧ :
٨ ـ علي بن
إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
الصفحه ١٧١ : ، وذهبت الأشاعرة إلى أن جميع ذلك من فعله
تعالى ، والمعتزلة والإمامية خالفوهم في أفعال العباد ، وأولوا ما
الصفحه ١٥١ : مسكان مثله.
٢ ـ ورواه أيضا ،
عن أبيه ، عن محمد بن خالد ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
الصفحه ٢٢ :
______________________________________________________
الحديث
السابع : صحيح.
قوله : جملة القول ... هذا التحقيق للمصنف (ره) وليس من تتمة الخبر وغرضه الفرق
بين
الصفحه ٢٣٢ : عبد الرحيم القصير قال : كتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى
أبي عبد الله عليهالسلام اختلف الناس جعلت