تراثنا ـ العدد [ 144 ]

سورة الإسراء ، وقد نقل القاضي عبد الجبّار في تثبيت دلائل النبوّة(١) أنّ أبا علي الجبّائي (٢٣٥ ـ ٣٠٣ هـ) قد تطرّق في تفسيره إلى ردّ بعض تصريحات ابن الراوندي(٢). وهو يقول أنّ أبا القاسم البلخي (٢٧٣ ـ ٣١٩ هـ) أيضاً قد تطرّق إلى ردّ انتقادات ابن الراوندي على الجاحظ(٣). إنّ البلخي والجبّائي كليهما من أهمّ متكلّمي ومفسّري المعتزلة في القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري ، وللأسف فإنّه لم يتبقّ من مصنّفاتهم التفسيرية سوى ما وصل منها إلينا من خلال أقوالهم المنقولة في مصنّفات المتأخّرين(٤).

هذا ومن خلال كلام القاضي عبد الجبّار يتبيّن لنا أنّ موضوع (الصرفة) و (إعجاز ونظم القرآن) في نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع الهجري يعتبر من أهمّ الموضوعات الكلامية التي أخذت طريقها إلى التفاسير القرآنية ، فقد توفّرت الأرضية الخصبة لدخول بحوث إعجاز القرآن إلى كتب تفاسير معتزلة القرن الرابع بشكل واسع جدّاً ، فأبو القاسم البلخي (ت ٣١٩ هـ) ، أبو هاشم الجبّائي (ت ٣٢١ هـ) ، ابن الإخشيد (ت ٣٢٦ هـ) ، الرمّاني (ت ٣٨٦ هـ) والخطّابي

__________________

(١) تثبيت دلائل النبوّة ٢ / ٥٢٩.

(٢) لاحظ المغني في أبواب التوحيد والعدل ١٦/١٥١ و٣٩٠ حيث يقول القاضي عبد الجبّار هناك أنّ أبا علي الجبّائي قد ردّ على ابن الراوندي في دعاويه على القرآن.

(٣) تثبيت دلائل النبوّة ١/٦٣ ، ٢/٥٤٨ ، ذكر هذا أبو القاسم البلخي في النقض على ابن الراوندي اعتراضه على أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، في كتابه (نظم القرآن وسلامته من الزيادة والنقصان).

(٤) للحصول على بعض آرائهم في باب إعجاز القرآن انظر : الشريف المرتضى ، الذخيرة في علم الكلام : ٤٠٠ ـ ٤٠١.

السبتي (٣٨٨ هـ) هم من جملة المتكلّمين الذين تطرّقوا للبحث التفصيلي في باب إعجاز القرآن آنذاك في رسائلهم المستقلّة أو ضمن سائر كتبهم ، إنّ التفاسير والآثار الأدبية لهذا القرن فيها إشارات واضحة وطرح جادّ لموضوع إعجاز القرآن ، ففي هذه الحقبة ـ وبغضّ النظر عن الآثار التفسيرية المفقودة لأبي علي الجبّائي ، أبي مسلم محمّد بن بحر الأصفهاني(١) ، أبي القاسم البلخي وأبي الحسن الرمّاني ـ لابُدّ لنا من ملاحظة الاهتمام الواضح والجادّ بموضوع إعجاز القرآن من قبل المفسّرين والأدباء مثل أبي جعفر النحّاس (ت ٣٣٨ هـ) في إعراب القرآن(٢) ، أبي بكر الرّازي المعروف بالجصّاص (ت ٣٧٠ هـ) في تفسير أحكام القرآن(٣) ، وأبي هلال العسكري (ت حدود ٤٠٠ هـ) في كتاب الصناعتين(٤). ومع شدّة الأبحاث واحتدامها حول هذه الموضوعات ، فإنّ تبيين (وجه إعجاز القرآن) قد شقّ طريقه إلى الآثار التفسيرية لأدباء ومتكلّمي الشيعة والمعتزلة والأشاعرة ومن ثمّ إلى سائر المفسّرين حيث ذكروه بكرّات منذ القرن الخامس في تفاسيرهم ؛ فالباقلاّني (ت ٤٠٣ هـ) ، الشيخ المفيد (ت ٤٠٣ هـ) ، القاضي عبد الجبّار (ت ٤١٥ هـ) ، الوزير المغربي (ت ٤١٨ هـ) ، الشريف المرتضى (ت ٤٣٦ هـ) ، أبو صلاح الحلبي (ت

__________________

(١) قد نقل السيوطي رأي الإصفهاني في باب (إعجاز القرآن) من نفس تفسيره حيث قال : «وقال الإصبهاني في تفسيره : إعلم أنّ إعجاز القرآن ذكر من وجهين : أحدهما إعجاز يتعلّق بنفسه ، والثاني بصرف الناس عن معارضته» (الاتقان ٢ / ٢٤٥).

(٢) إعراب القرآن ٢ / ٢٨٣.

(٣) أحكام القرآن ٤ / ٣٣ ـ ٣٤ ؛ ٥ / ٣٥.

(٤) الصناعتين : ١ ـ ٢ ، «إنّ أحقّ العلوم بالتعلّم ، وأولاها بالتحفّظ ـ بعد المعرفة بالله جلّ ثناؤه ـ علم البلاغة ومعرفة الفصاحة ، الذي به يُعرف إعجاز كتاب الله تعالى».

 ٤٤٧ هـ) ، ابن سنان الخفاجي (ت ٤٦٦ هـ) وعبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧٤ هـ) تعدّ آراؤهم ومصنّفاتهم بأسرها من نتاج عهد تكامل وتطوّر البحث عن (إعجاز القرآن).

خلاصة البحث

إنّ المفسّرين وسائر علماء الإسلام في القرون الأولى كانوا يعدّون آيات التحدّي في القرآن إنّما جاء بها محكم القرآن لتأييد مدّعاه على صحّة دعوة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) ولأصالة كون القرآن من عند الله ، ومع ظهور البحوث العلمية في المجتمع الإسلامي في غضون القرون الأولى فإنّ مفهوم (إعجاز القرآن) وعدم إمكان تقليده مع تبيين وجه إعجازه بدأت تدريجيّاً تظهر ملامحه واضحة وأكثر تكاملاً ، حتّى جاء متكلّمو المعتزلة في أواخر القرن الثالث الهجري بنظريّات مختلفة في هذا الشأن.

هناك عاملان أساسيّان لهما دورٌ مهمّ في عملية الانتقال من مفهوم (التحدّي) إلى مفهوم (إعجاز القرآن) وتبيين الوجوه المختلفة للإعجاز القرآني ؛ الأوّل : هو محاججات المسيحيّين واليهود لردّ صدق رسالة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) والدين الإسلامي في تلك القرون ، بحيث أدّى ذلك في المقابل من جانب المسلمين إلى تصنيف كتب كثيرة في الدفاع عن رسالة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وإثبات وتثبيت رسالته ، وقد أدّى هذا الأمر إلى ظهور مجموعة ضخمة من الكتب جاءت تحت العناوين التالية : دلائل النبوّة ، أعلام النبوّة ، أمارات النبوّة ، إثبات

النبوّة ، إثبات نبوّة النبي (صلى الله عليه وآله) ، تثبيت نبوّة النبي (صلى الله عليه وآله) ، تثبيت دلائل النبوّة ؛ فإنّ إنكار وجود المعجزات للرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وردّ نظرية (الإعجاز) وعدم إمكان تقليد القرآن في مصنّفات المسيحيّين واليهود من جانب وسعي رقبائهم في حضيرة الإسلام من العلماء والمتكلّمين للردّ عليهم من جانب آخر صار سبباً لوجود ثلاث نظريّات مختلفة في باب (إعجاز القرآن) في نهاية القرن الثالث الهجري وهي : الصرفة ، نظم القرآن ، والإخبار عن الغيب.

إلى جانب هذا العامل هناك عامل المواجهات العلمية بين مختلف الفِرَق الإسلامية وخاصّة أهل الحديث ، الزيدية ، والمعتزلة ، وكذلك اختلاف الآراء الأدبية والاعتقادية في خصوص المتن القرآني ، كلّ ذلك ساعد على تبلور هذا الأمر بشكل أكبر.

ومع بداية القرن الرابع الهجري نرى الكثير من المتكلّمين والأدباء الإسلاميّين مثل : أبو علي الجبّائي (ت ٣٠٣ هـ) ، أبو الحسن الخيّاط (ت ٣١١ هـ) ، أبو القاسم البلخي (ت ٣١٩ هـ) ، أبو هاشم الجبّائي (ت ٣٢١ هـ) ، أبو مسلم محمّد ابن بحر الإصفهاني (ت ٣٢٣ هـ) ، ابن الإخشيد (ت ٣٢٦ هـ) ، أبو جعفر النحّاس (ت ٣٣٨ هـ) ، أبو بكر الرازي المعروف بالجصّاص (ت ٣٧٠ هـ) ، أبو الحسن الرُمّاني (ت ٣٨٦ هـ) ، الخطّابي السبتي (ت ٣٨٨ هـ) وأبو هلال العسكري (ت حدود ٤٠٠ هـ) قد أقحموا في تفاسيرهم موضوع إعجاز القرآن وتبيين مختلف جوانبه مضافاً إلى أجوبتهم في الردّ على مخالفيهم.

ومنذ بداية القرن الخامس الهجري أضحى موضوع إعجاز القرآن مع

جوانبه المتداخلة والمختلفة في تفاسير وكتب علوم القرآن أمراً رائجاً ، فإنّ آراء ومصنّفات الباقلاّني (ت ٤٠٣ هـ) ، الشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) ، القاضي عبد الجبّار (ت ٤١٥ هـ) ، الوزير المغربي (ت ٤١٨ هـ) ، الشريف المرتضى (ت ٤٣٦ هـ) ، أبي الصلاح الحلبي (ت ٤٤٧ هـ) ، ابن سنان الخفاجي (ت ٤٦٦ هـ) وعبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧٤ هـ) كلّها تعدّ نتاجاً لعهد تكامل وتطوّر البحث عن إعجاز القرآن.

المصادر

القرآن الكريم.

١ ـ الاتّجاه العقلي في التفسير (دراسة في قضية المجاز عند المعتزلة) : أبو زيد ، نصر حامد ، بيروت : المركز الثقافي العربي ، ١٩٩٨ م.

٢ ـ الإتقان في علوم القرآن : السيوطي ، جلال الدين ، بيروت : دار الكتاب العربي ، ٢٠٠١م/ هـ ١٤٢١.

٣ ـ إعراب القرآن : النحّاس ، أبو جعفر أحمد بن محمّد ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٤٢١هـ.

٤ ـ أعلام النبوّة (الردّ على الملحد أبي بكر الرازي) : الرازي ، أبو حاتم أحمد بن حمدان ، بيروت : دار الساقي بالاشتراك مع المؤسّسة العربية للتحديث الفكري ، ٢٠٠٣ م.

٥ ـ إنباه الرواة على أنباه النحاة : القفطي ، جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف ، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، بيروت : المكتبة العصرية ، ١٤٢٤هـ.

٦ ـ الانتصار والردّ على ابن الراوندي الملحد : الخيّاط ، أبو الحسين عبد الرحيم بن محمّد ، تحقيق : نيبرج ، القاهرة ، ١٩٢٥م/١٣٤٤ هـ.

٧ ـ الأنساب : السمعاني ، أبو سعيد عبد الكريم بن محمّد بن منصور التميمي ، تحقيق : عبد الرحمن بن يحيى المعلّمي اليماني ، حيدر آباد : مجلس دائرة المعارف العثمانية ، ١٩٦٢م/١٣٨٢ هـ.

٨ ـ تاريخ ابن الريوندي الملحد (نصوص ووثائق من المصادر العربية خلال ألف عام) : الأعسم ، عبد الأمير ، بيروت : دار الوفاق الجديدة ، ١٦٧٥م/١٣٩٥ هـ.

٩ ـ تاريخ علماء الأندلس : ابن الفرضي ، أبو الوليد عبد الله بن محمّد بن يوسف بن نصر الأزدي ، تحقيق : عزّت العطّار الحسيني ، القاهرة : مكتبة الخانجي ، ١٩٨٨م/١٤٠٨ هـ.

١٠ ـ تثبيت دلائل النبوّة : القاضي عبد الجبار.

١١ ـ تفسير أحكام القرآن : الجصّاص ، أحمد بن علي أبو بكر الرازي ، بيروت : دار إحياء التراث الإسلامي ، ١٤٠٥ هـ.

١٢ ـ تفسير العيّاشي : العيّاشي ، محمّد بن مسعود ، تحقيق : سيّد هاشم الرسولي المحلاّتي ، طهران : المطبعة العلمية ، ١٣٨٠ هـ.

١٣ ـ تفسير القمّي : القمّي ، علي بن إبراهيم ، تحقيق : السيّد طيّب الموسوي الجزائري ، قم : مؤسّسة دار الكتاب للطّباعة والنشر ، ١٤٠٤هـ.

١٤ ـ تفسير مقاتل بن سليمان : مقاتل بن سليمان البلخي ، تحقيق : عبد الله محمود شحاته ، بيروت : دار إحياء التراث ، ١٤٢٣ هـ.

١٥ ـ ثبوت النبوّات عقلاً ونقلاً والمعجزات والكرامات : ابن تيمية ، تقي الدين ، تحقيق : محمّد يسري سلامة ، القاهرة : دار ابن الجوزي ، ٢٠٠٦ م/١٤٢٧ هـ.

١٦ ـ جامع البيان في تفسير القرآن : الطبري ، أبو جعفر محمّد بن جرير ، بيروت : دارالمعرفة ، ١٤١٢ هـ.

١٧ ـ جمال القرّاء وكمال الإقراء : السخاوي ، علي بن محمّد بن عبد الصمد ، بيروت : مؤسّسة الكتب الثقافية ، ١٩٩٩م/١٤١٩ هـ.

١٨ ـ الحكايات في مخالفات المعتزلة من العدلية : الشيخ المفيد ، محمّد بن محمّد ، السيّد محمّد رضا الحسيني ، قم : مؤتمر الشيخ المفيد ، ١٤١٣هـ.

١٩ ـ الحيوان : الجاحظ ، أبو عثمان عمرو بن بحر ، تحقيق : محمّد باسل عيون السود ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ٢٠٠٣م/١٤٢٤ هـ.

٢٠ ـ الخصال : ابن بابويه ، محمّد بن علي ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٣٦٢ هـ ش.

٢١ ـ دمية القصر وعصرة أهل العصر : الباخرزِي ، أبو الطيّب ، منشورات محمّد التونجي ، بيروت : دار الجيل ، ١٩٩٣م/١٤١٤ هـ.

٢٢ ـ الدين والدولة في إثبات نبوّة النبي محمّد (صلى الله عليه وآله) : ابن رَبَّن الطبري ، أبوالحسن علي بن سهل ، تحقيق : عادل نويهض ، بيروت : دار الآفاق الجديدة ، ١٩٧٣م/١٣٩٣ هـ.

٢٣ ـ الذخيرة في علم الكلام : الشريف المرتضى ، علي بن الحسين الموسوي ، تحقيق : سيّد أحمد الحسيني ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤١١ هـ.

٢٤ ـ الردّ على النصارى : الرسّي ، القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل ، تحقيق : إمام حنفي عبد الله ، القاهرة : دار الآفاق العربية ، ٢٠٠٠ م.

٢٥ ـ رسالة عبد الله بن إسماعيل الهاشمي إلى عبد المسيح بن إسحاق الكندي يدعوه بها إلى الإسلام ، ورسالة الكندي إلى الهاشمي يردّ بها عليه ويدعوه إلى النصرانية في أيّام الخليفة العبّاسي المأمون سنة (٢٤٧ هـ ـ ٨٦١ م) : الكندي ، عبد المسيح بن إسحاق ، تصحيح : ويليام ميور ، لندن ١٨٨٥ م.

٢٦ ـ السيرة النبوية : ابن هشام ، عبد الملك الحميري المعافري ، تحقيق : مصطفى السقّا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي ، بيروت : دارالمعرفة ، بدون تأريخ.

٢٧ ـ طبقات المعتزلة : ابن المرتضى ، أحمد بن يحيى ، تحقيق : سوسنه ديفلد فلرز ، بيروت : المطبعة الكاثوليكية ، ١٩٦١م/١٣٨٠ هـ.

٢٨ ـ العقد الفريد : ابن عبد ربّه ، شهاب الدين أبو عمرو أحمد بن محمّد ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٤١٤هـ.

٢٩ ـ عيون أخبار الرضا : ابن بابويه ، محمّد بن علي ، تصحيح : مهدي لاجوردي ، طهران : منشورات جهان ، ١٣٧٨هـ.

٣٠ ـ الفتوح : ابن أعثم الكوفي ، أبو محمّد أحمد ، تحقيق : علي شيري ، بيروت : دار الأضواء ، ١٩٩١ م/١٤١١ هـ.

٣١ ـ الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم : البغدادي ، أبو منصور عبد القاهر بن طاهر ، بيروت : دار الجيل ، ١٤٠٨هـ.

٣٢ ـ فرق الشيعة : النوبختي ، حسن بن موسى ، بيروت : دار الأضواء ، ١٤٠٤هـ.

٣٣ ـ الفكر الإسلامي في الردّ على النصارى إلى نهاية القرن الرابع : الشَّرفي ، عبد المجيد ، تونس : الدار التونسية للنشر ، ١٩٨٦م.

٣٤ ـ فكرة إعجاز القرآن من البعثة النبوية إلى عصرنا الحاضر : الحِمصي ، نعيم ، بيروت : مؤسّسة الرسالة ، ١٩٨١م/١٤٠٠ هـ.

٣٥ ـ الفهرست : ابن النديم البغدادي ، محمّد بن إسحاق ، طباعة رضا تجديد ، طهران ، ١٣٥٠ هـش.

٣٦ ـ فهرست أسماء مصنّفي الشيعة المشتهر برجال النجاشي : النجاشي ، أبو العبّاس أحمد بن علي ، تصحيح موسى الشبيري الزنجاني ، قم : جامعة مدرّسين الحوزة العلمية ، قم ، ١٤١٨ هـ.

٣٧ ـ قضية إعجاز القرآن عند الجاحظ : القصّاب ، وليد ، مقالة في مجلّة مجمع اللغة العربية بدمشق ، ش ٤ ، ١٤٠٩ هـ.

٣٨ ـ القول بالصرفة في إعجاز القرآن : الشهري ، عبد الرحمن بن معاضة ، القاهرة : دار ابن الجوزي ، ١٤٣٢هـ.

٣٩ ـ الكافي : الكليني ، محمّد بن يعقوب ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، طهران : دار الكتب الإسلامية ، ١٤٠٧هـ.

٤٠ ـ كتاب الصناعتين : أبو هلال العسكري ، بيروت : المكتبة العنصرية ، ١٤١٩هـ.

٤١ ـ المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع : المطعني ، عبد العظيم إبراهيم محمّد ، القاهرة : مكتبة الوهبة ، ٢٠٠٤م/١٤٢٥ هـ.

٤٢ ـ مجاز القرآن : أبو عبيدة ، معمّر بن مثنّى ، تحقيق : محمّد فؤاد سزگين ، القاهرة : مكتبة الخانجي ، ١٣٨١ هـ.

٤٣ ـ (مديح القرآن الكبير) في كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسّي : الرسّي ، القاسم بن إبراهيم ، تحقيق : عبد الكريم أحمد جدبان ، مجلّدان ، صنعاء : دار الحكمة اليمانية ، ٢٠٠١ م.

٤٤ ـ معاني القرآن : الفرّاء ، أبو زكريّا يحيى بن زياد ، تحقيق : أحمد يوسف النجاتي ، محمّد علي النجّار وعبد الفتّاح إسماعيلي الشلبي ، القاهرة : الدار المصرية للتأليف والترجمة ، بدون تأريخ.

٤٥ ـ المعجزة الكبرى : أبو زهرة ، محمّد ، القاهرة : دارالفكر العربي ، ١٩٩٨ م/١٤١٨ هـ.

٤٦ ـ معجم الأدباء : الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله ، تحقيق : إحسان عبّاس ، بيروت : دار الغرب الإسلامي ، ١٤١٤ هـ.

٤٧ ـ المغني في أبواب التوحيد والعدل : القاضي عبد الجبّار ، أبو الحسن ، القاهرة : الشركة العربية للطباعة والنشر ، ١٩٦٠ ـ ١٩٦٥م.

٤٨ ـ مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين : الأشعري ، أبو الحسن علي بن إسماعيل ، تحقيق : هلموت ريتر ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، بدون تأريخ.

٤٩ ـ الملل والنحل : البغدادي ، أبو منصور عبد القاهر بن طاهر ، تحقيق : البير نصري نادر ، بيروت : دار المشرق ، ١٩٩٢ م.

٥٠ ـ الملل والنحل : الشهرستاني ، عبد الكريم بن أبي بكر ، تحقيق : محمّد بدران ، قم : منشورات الشريف الرضي ، ١٣٦٤ هـ ش.

٥١ ـ المنقذ من التقليد والمرشد إلى التوحيد : الحِمصي الرازي ، سديد الدين محمود بن علي ، تقديم : محمّد هادي اليوسفي الغروي ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤١٢هـ.

٥٢ ـ الموضح عن جهة إعجاز القرآن : الشريف المرتضى ، علي بن الحسين الموسوي ، مشهد : بنياد پژوهش هاي إسلامي آستان قدس رضوي ، ١٣٨٢ هـ ش/١٤٢٤ هـ ق.

٥٣ ـ الوسيط في تفسير القرآن المجيد : الواحدي النيشابوري ، أبو الحسن علي بن أحمد ابن محمّد بن علي ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود وآخرين ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٩٩٤م/١٤١٥ هـ.

٥٤ ـ الهداية الكبرى : الخصيبي ، الحسين بن حمدان ، بيروت : دار البلاغ ، ١٤١٩ هـ.

ـ ٥٥Abdul Aleem (١٩٣٣) "Ijaz uI ـ Qur\'an." Islamic Culture vol.٧.

ـ ٥٦Adang, Camilla (١٩٩٦). Muslim writers on Judaism and the Hebrew Bible : from Ibn Rabban to Ibn Hazm. Leiden : Brill.

ـ ٥٧Griffith, Sidney H. (١٩٩٩/١). "The Prophet Muhammad : his Scripture and message according to the Christian apologies in Arabic and Syriac from the first Abbasid century" in The Life of Muhammad ed. Uri Rubin, Aldershot : Ashgate.

ـ ٥٨Ibid, (١٩٩٩/٢) "The Qur\'an in Arab Christian texts : the development of an apologetical argument : Abu Qurrah in the Maglis of al ـ Ma\'mun " Parole de l\'Orient : revue semestrielle des etudes syriaques at arabes chretiennes : recherches orientales : revue d\'etudes et de recherches sur les eglises de langue syriaque ٢٤ (١٩٩٩).

 ـ ٥٩Ibid (٢٠٠٨). The Church in the Shadow of the Mosque : Christians and Muslims in the World of Islam, jews, Christians. and Muslims from the Ancient to the Modern World, Princeton : Princeton University Press.

ـ ٦٠Keating, Sandra Toenies (٢٠٠٧). Defending the "people of truth" in the early Islamic period : the Christian apologies of Abu Raitah Leiden : Bril.

ـ ٦١Madelung, Wilferd (١٩٩١). "Al ـ Qasim ibn Ibrahim and Christian theology" ARAM ٣ (١٩٩١).

ـ ٦٢Ibid, (١٩٦٥) , Der Imam al ـ Qasim ibn Ibahim und die Glaubenslehre der Zaiditen, Berlin : Walter de Gruyter.

ـ ٦٣Martin, Richard (١٩٨٠). "The role of the Basrah mu tazilah in formulation the doctrine of the apologetic miracle," Journal of Near Eastern Studies ٣٩iii (١٩٨٠).

ـ ٦٤Modarressi, Hossein (٢٠٠٣). Tradition and survival : Abibliographic survery of early Shi ite literature, Oxford : Oneworld.

ـ ٦٥Rashed Marwan (٢٠٠٨) , "New evidence on the critique of the Qur\'anic miracle at the end of the third/ninth century : Qusta ibn

 Luqa vs. the Banu al ـ Munajjim," In the age of al ـ Farabi : Arabic philosophy in the fourth/tenth century, edited by Peter Adamson, Lodnon : Warburg Institute/Turin : Nino Aragno Editore (Warburg Institute Colleoquia no. ١٢) , ٢٠٠٨.

ـ ٦٦Samir, Samir Khall (١٩٨١). "Une correspondence islamo ـ chretienne entre ibn al ـ Munaggim. Hunaym ibn Ishaq et Qusta ibn Luqa," Franch Translatoin by Paul Nwyia, Patrologia Wrientalis, ٤٠iv/١٨٥ (١٩٨١).

ـ ٦٧Shmidtke, Sabina (٢٠١٢). "Biblical Predictions of the Prophet Muhammad among the Zaydis of Iran" Arabica ٥٩ (٢٠١٢).

ـ ٦٨Tartar, Georges (١٩٨٢). "L\'authenticit des epitres d\'al ـ Hasimi et d\'al ـ Kindi sous le calife al ـ Ma\'mun (٨١٣ ـ ٨٣٤) ," Actes du premier Congres d\'Etudes Arabes Chretiennes, edited by Khalil Samir, Rome : Pontificum Institutum Studiorum Orientalium / pontitieio Istituto Orientale, ١٩٨٢.

ـ ٦٩Thomas, David (٢٠١١) "Miracles in Islam," in Graham H. Twelftree (ed) , The Cambridge companion to miracles, Cambridge, ٢٠١١.

 ـ ٧٠Ibid, (٢٠٠٣) , Christians at the geart of Islamic rule : church life and scholarship in Abbasid Iraq, Leiden : Brill.

ـ ٧١Ibid & Barbara Roggema (٢٠٠٩ ـ ٢٠١١). Chrisian ـ Muslim Relations. A Bibtiographical History. Volume l (٦٠٠ ـ ٩٠٠) , Leiden : Brill.

ـ ٧٢Van Ess, Josef (١٩٩١ ـ ١٩٩٧). Theologie und Gesellschaft im ٢. und ٣. Jahrhundert Hidschra : Eine Geschichte des religiosen Denkens im Fruhen Islam, Berlin : Walter de Gruyter.

ـ ٧٣Von Grunebaum, G. E. (١٩٩٣)."I djaz," in The Encyclopaedia of Islam, ٢nd edition, vol. ٣.

ـ ٧٤Wansbrough, John (١٩٩٧). Quranic Studies : sources and mithods of scriptural interprefation, Oxford : Oxford University Press.

ـ ٧٥Zilio ـ Grandi, Ida (١٩٩٨). "La refutazione della profezia di Muhammad e del miraclol coranico di Qusta ibn Luqa" parole de l\'Orient : revue semestrielle des etudes syriaques at arabes chretiennes : recherches orientales : revue d\'etudes et de recherches sur les eglises de langue syriaque ٢٢/١٩٩٧ (١٩٩٨).

من ذخائر الترّاث

سيرة السيّد محمّد العصّار

(المتوفّى سنة ١٣٥٦ هجرية)

بقلمه الشريف

تحقيق

الشيخ عبد الحليم عوض الحلّي