تراثنا ـ العدد [ 137 ]

الشيخ محمّد رضا المعزّوي الدزفولي ، صاحب (جُهد المُقلّ)/١٣٥٢.

الحاج الميرزا حسين العلوي السبزواري/١٣٥٢.

السيّد حسن الرضوي القمّي ، صاحب (نهاية المأمول)/١٣٥٢.

السيّد موسى الزرآبادي القزويني/١٣٥٣.

السيّد أبو القاسم الدهكردي ، صاحب (منبر الوسيلة)/١٣٥٣.

الشيخ أبو القاسم الكبير القمّي/١٣٥٣.

السيّد حسن الصدر الكاظمي ، صاحب (تأسيس الشيعة)/١٣٥٤.

الميرزا محمّد حسين النائيني ، صاحب (تنبيه الأمّة)/١٣٥٥.

الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري ، صاحب (درر الأصول) و (كتاب الصلاة)/١٣٥٥.

الميرزا علي آقا الشيرازي/١٣٥٥.

آقا بزرگ حكيم الشهيدي الخراساني/١٣٥٥.

الحاج الميرزا محمّد آقازاده الخراساني/١٣٥٦.

الشهيد السيّد حسن المدرّس/١٣٥٦.

الميرزا أبو الحسن الأنگجي/١٣٥٧.

الشيخ أبو الحسن المشكيني ، صاحب (حاشية بر كفاية)/١٣٥٨.

الحاج الشيخ محمّد علي الحائري القمّي ، صاحب (مختارات الأصول)/ ١٣٥٨.

السيّد ناصر الأحسائي / ١٣٥٨.

الحاج الشيخ عبّاس القمّي / ١٣٥٩.

الحاج السيّد محمّد رضا الواحدي القمّي/١٣٥٩.

السيّد أحمد الصفائي الخوانساري ، صاحب (كشف الحجب والأستار)/ ١٣٥٩.

الميرزا طاهر التنكابني/١٣٦٠.

الشيخ مهدي الحكمي القمّي/١٣٦٠.

السيّد ناصر حسين الموسوي اللكهنوي ، صاحب (إفحام الأعداء والخصوم)/١٣٦١.

الشيخ حسنعلي النخودكي الأصفهاني/١٣٦١.

آقا ضياء الدين العراقي ، صاحب (مقالات الأصول)/١٣٦١.

الشيخ محمّد حسين الغروي الأصفهاني ، صاحب (نهاية الدراية)/١٣٦١.

السيّد علي النجف آبادي/١٣٦٢.

الملاّ عبّاس التربتي الخراساني/١٣٦٢.

الشيخ محمّد رضا مسجدشاهي ، صاحب (وقاية الأذهان)/١٣٦٢.

السيّد محمّد حسن آقا نجفي القوچاني ، صاحب (سياحت شرق)/١٣٦٣.

الحاج السيّد فخر الدين القمّي/١٣٦٣.

السيّد محمّد مولانا التبريزي/١٣٦٣.

السيّد محمّد مهدي درچه إي/١٣٦٤.

المير سيّد علي لب خندقي اليزدي/١٣٦٤.

السيّد حسين الحائري الكرمانشاهي/(حدود) ١٣٦٤.

السيّد أبو الحسن الأصفهاني ، صاحب (وسيلة النجاة)/١٣٦٥.

الشيخ محمّد تقي البافقي/١٣٦٥.

الميرزا مهدي الغروي الأصفهاني/١٣٦٥.

الشيخ محمّد حرز الدين النجفي ، صاحب (معارف الرجال)/١٣٦٥.

الحاج الشيخ مرتضى الآشتياني/١٣٦٥.

الحاج آقا حسين الطباطبائي القمّي/١٣٦٦.

السيّد علي آقا القاضي/١٣٦٦.

الشيخ محمّد كاظم الشيرازي ، صاحب (حاشية مكاسب)/١٣٦٧.

الملاّ علي واعظ الخياباني ، صاحب (وقائع الأيّام)/١٣٦٧.

الميرزا محمّد علي الشاه آبادي ، صاحب (شذرات المعارف)/١٣٦٨.

الميرزا محمّد تقي الإشراقي القمّي ، صاحب (تفسير سورة يوسف) / ١٣٦٨.

الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي ، صاحب (العبقري الحسان)/١٣٦٩.

الحاج الميرزا محمّد كبير القمّي ، صاحب (مشارق الشموس)/١٣٦٩.

الحاج الميرزا محمّد الفيض القمّي ، صاحب (الفيض)/١٣٧٠.

الحاج الشيخ علي أكبر النوغاني ، صاحب (سه مقاله)/١٣٧٠.

السيّد محمّد ناظم الشريعة البهبهاني/١٣٧٠.

السيّد محمّد تقي الموسوي الخوانساري/١٣٧١.

الميرزا محمّد العسكري الطهراني ، صاحب (مستدرك البحار)/١٣٧١.

الشيخ محمّد رضا آل ياسين ، صاحب (بغية الراغبين)/١٣٧١.

الشيخ محمّد النهاوندي ، صاحب (تفسير نفحات الرحمن)/١٣٧١.

الحاج الشيخ علي زاهد القمّي/١٣٧١.

السيّد محسن الأمين العاملي ، صاحب (أعيان الشيعة)/١٣٧١.

الشيخ راضي آل ياسين ، صاحب (صلح الحسن)/١٣٧٢.

الميرزا فتّاح الشهيدي ، صاحب (شرح مكاسب)/١٣٧٢.

الحاج آقا مصطفى المحسني العراقي/١٣٧٢.

السيّد محمّد حجّت الكوهكمري/١٣٧٢.

الشيخ حيدر قلي سردار الكابلي ، صاحب (تحفة الأجلّة)/١٣٧٢.

السيّد عبد الله البلادي البوشهري/١٣٧٢.

السيّد مرتضى الخسروشاهي ، صاحب (معنى حديث الغدير)/١٣٧٢.

الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء / ١٣٧٣.

السيّد صدر الدين الصدر صاحب (المهدي)/١٣٧٣.

الشيخ عبد الحسين الرشتي ، صاحب (شرح كفاية)/١٣٧٣.

الشيخ غلامعلي القمّي/١٣٧٥.

الشيخ محمّد حسن المظفّر ، صاحب (دلائل الصدق)/١٣٧٥.

الميرزا علي آقا الشيرازي الأصفهاني/١٣٧٥.

السيّد نور الدين الشيرازي/١٣٧٥.

السيّد يونس الأردبيلي/١٣٧٧.

السيّد عبد الحسين شرف الدين ، صاحب (المراجعات)/١٣٧٧.

السيّد جمال الدين الگلپايگاني/١٣٧٧.

الشيخ محمّد جواد الصافي الگلپايگاني/١٣٧٨.

الشيخ مهدي الأميركلايي المازندراني/١٣٧٨.

المير سيّد علي اليثربي الكاشاني/١٣٧٩.

الميرزا آقا الأصطهباناتي/١٣٧٩.

السيّد حسين الحمّامي/١٣٧٩.

الشيخ هاشم القزويني/١٣٨٠.

الملاّ غلامرضا اليزدي/١٣٨٠.

الشيخ علي أكبر الهيّان التنكابني/١٣٨٠.

الميرزا محمّد علي الغروي الأردوبادي / ١٣٨٠.

الميرزا مهدي الشيرازي/١٣٨٠.

السيّد أبو القاسم الكاشاني/١٣٨٠.

السيّد هاشم الميردامادي ، صاحب تفسير (خلاصة البيان)/١٣٨٠.

آية الله العظمى البروجردي ، صاحب (طبقات الرجال)/١٣٨٠.

الحاج الميرزا محمود الآشتياني ، صاحب (التقريرات)/١٣٨٢.

السيّد عبد الهادي الشيرازي ، صاحب (دار السلام)/١٣٨٢.

الشيخ محمّد رضا المظفّر ، صاحب (أصول الفقه)/١٣٨٢.

السيّد مرتضى اللنگرودي/١٣٨٢.

المير سيّد محمّد البهبهاني/١٣٨٢.

الميرزا أبو الفضل النجم آبادي ، صاحب (الكشكول)/١٣٨٥.

الشيخ عبد النبي الأراكي ، صاحب (روح الإيمان)/١٣٨٥.

الميرزا حسن سيادتي السبزواري ، صاحب (وسيلة الوصول)/١٣٨٥.

السيّد هبة الدين الشهرستاني ، صاحب (الهيئة والإسلام)/١٣٨٦.

الشيخ مجتبى القزويني الخراساني ، صاحب (بيان الفرقان)/١٣٨٦.

السيّد محمّد المحقّق داماد/١٣٨٨.

الشيخ عبد الكريم الزنجاني/١٣٨٨.

السيّد محمّد حسن إلهي الطباطبائي/١٣٨٨.

الشيخ آقا بزرگ الطهراني ، صاحب (الذريعة)/١٣٨٩.

الشيخ عبد الحسين الأميني ، صاحب (الغدير)/١٣٩٠.

السيّد محسن الحكيم ، صاحب (مستمسك العروة الوثقى)/١٣٩٠.

الشيخ محمّد صالح الحائري السمناني ، صاحب (حكمت بوعلي سينا) / ١٣٩١.

الشيخ محمّد تقي الآملي ، صاحب (مصباح الهدى)/١٣٩١.

السيّد محمّد سلطان الواعظين ، صاحب (شب هاي پيشاور)/١٣٩١.

الشيخ مرتضى الأنصاري القمّي/١٣٩١.

الحاج آقا حسن فريد المحسني الأراكي/١٣٩١.

السيّد محمّد مهدي الموسوي الأصفهاني ، صاحب (أحسن الوديعة)

/ ١٣٩١.

الميرزا أبو الحسن الشعراني ، صاحب (نثر طوبى)/١٣٩٢.

الشيخ محمّد الكوهستاني/١٣٩٢.

السيّد أحمد الشبيري الزنجاني ، صاحب (الكلام يجرّ الكلام)/١٣٩٣.

الميرزا باقر الزنجاني ، صاحب رسالة (فروع العلم الإجمالي)/١٣٩٤.

الشيخ حسين الحلّي/١٣٩٤.

السيّد محمود الشاهرودي/١٣٩٤.

السيّد محمّد هادي الميلاني ، صاحب (قادتنا كيف نعرفهم)/١٣٩٥.

الميرزا حسن البجنوردي ، صاحب (منتهى الأصول)/١٣٩٥.

السيّد علي الموسوي البهبهاني ، صاحب (مصباح الهداية)/١٣٩٥.

الشيخ علي محمّد البروجردي/١٣٩٥.

الحاج آقا رحيم أرباب/١٣٩٦.

الشهيد السيّد أبو الحسن الشمس آبادي/١٣٩٦.

الميرزا عبد الله المجتهدي/١٣٩٦.

السيّد مصطفى الخميني ، صاحب (تفسير القرآن الكريم)/١٣٩٧.

الميرزا أبو الفضل الزاهدي القمّي ، صاحب (مقصد الحسين)/١٣٩٨.

الملاّ علي آخوند الهمداني/١٣٩٨.

الشهيد الشيخ مرتضى المطهّري / ١٣٩٩.

السيّد محمّد صادق بحر العلوم/١٣٩٩.

الشيخ محمّد جواد مغنية ، صاحب (تفسير الكاشف)/١٤٠٠.

الشهيد السيّد محمّد علي القاضي الطباطبائي / ١٤٠٠.

الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر صاحب (فلسفتنا) و (اقتصادنا)/١٤٠٠.

الشيخ غلامحسين التبريزي ، صاحب (المعارف الدينية)/١٤٠٠.

هاشم معروف الحسني ، صاحب (سيرة الأئمّة الإثنى عشر)/١٤٠٠.

الشهيد السيّد محمّد الحسيني البهشتي/١٤٠١.

الشهيد السيّد أسد الله المدني/١٤٠٢.

الشهيد الحاج الشيخ علي القدّوسي/١٤٠٢.

الشهيد السيّد عبد الحسين دستغيب ، صاحب (قلب سليم) / ١٤٠٢.

الشيخ عبد الرحيم الربّاني الشيرازي/١٤٠٢.

السيّد حسين الخادمي الأصفهاني ، صاحب (رهبر سعادت)/١٤٠٢.

السيّد محمّد حسين الطباطبائي ، صاحب تفسير (الميزان)/١٤٠٢.

الشيخ بهاء الدين المحلاّتي الشيرازي ، صاحب (راهنماى حقّ)/١٤٠٢.

السيّد عبد الله الشيرازي/١٤٠٥.

السيّد أحمد الخوانساري ، صاحب (جامع المدارك)/١٤٠٥.

الحاج الميرزا خليل الكمره إي ، صاحب (هفتاد ودو تن ويك تن) /١٤٠٥.

الشيخ محمّد رضا الطبسي النجفي ، صاحب (ذرايع البيان)/١٤٠٥.

الشيخ محمّد علي الأنصاري القمّي ، صاحب (نهج البلاغة منظوم) / ١٤٠٥.

الشيخ ذبيح الله المحلاّتي ، صاحب (رياحين الشريعة) / ١٤٠٥.

السيّد حسن الموسوي الخرسان / ١٤٠٥.

الشيخ علي النمازي الشاهرودي ، صاحب (مستدرك سفينة البحار) / ١٤٠٥.

من ذخائر الترّاث

حُكُومَةُ الْفِكْرِ الْحُرِّ

فِي مُخَاصَمَةِ الغِنَى وَالْفَقْرِ

للشَّيخ مُحمَّد رِضَا الْغَرَّاوي

(١٣٠٣هـ ـ ١٣٨٥هـ)

تَحْقيق

د. علي عبَّاس الأعرجي

مقـدّمة التحقيـق

بسم الله الرحمن الرحيم

يعدّ الشيخ محمّد رضا الغرّاوي من أعلام الشيعة البارزين والمعروفين بجانب الإبداع الأدبي ، كيف لا وقد نظم جلّ قصائده ارتجالاً وفي المناسبات ، وديوانه مدرّ العبرات ، ومحاسن الكواعب وغيرها من الدواوين ما يزيد على الألف وخمسمائة بيت من الشعر سوى ما ذكر من المناوشات الأدبية والمساجلات العلمية التي كُتبت بأسلوب راق ، ومثير للدهشة ، والأغرب من ذلك أنّ الغرّاوي العالم والفقيه والذي تميّز بأسلوبه الفقهي والأصولي ، لا سيّما في شرحه على معتبر العلاّمة الحلّي ، وتبصرة المتعلّمين له أيضاً حين يكتب شعراً وأدباً تجده يفيض مشاعر وعاطفة وبأسلوب يكاد ينفرد به ، مع ما في لغة الفقه والأصول من جفاف مصطلحىّ ، لا يُنكر عند أهل المعرفة.

إنّ هذه الرسالة عبارة عن محاورة متخيّلة بين (الغنى والفقر) بحاكمية

الفكر الحرّ والقوّة العاقلة ، بأسلوب رائع ؛ كتبها لأهل الدورق تلك المنطقة والضيعة التي كانت تعاني الفقر والحرمان ؛ فأراد أن يسليهم بهذه المحاورة الأدبية ، ولله درّه عالماً ، وأديباً ، وفقيهاً ، وكاتباً بأسلوبه الأخّاذ ، والسهل الممتنع.

الشيخ محمّد رضا الغرّاوي

(١٣٠٣هـ ـ ١٣٨٥هـ)

حياته وآثاره

اسمه ونسبه :

هو الشيخ محمّد رضا بن قاسم بن الشيخ محمّد بن عيسى بن أحمد ابن محمّد الغرّاوي النجفي(١).

ولكثرة الخلاف(٢) بين من ترجم للشيخ رحمه‌الله ضبط النسب نجله الشيخ جاسم في هامش كتاب معارف الرجال هكذا : الشيخ محمّد رضا بن القاسم

__________________

(١) معارف الرجال ٢/٢٨٦ ، علي في الكتاب والسنّة والأدب ٥/١٣٨ ، الأعلام ٦/١٢ ، أعيان الشيعة ١٠/٢٣١ ، ماضي النجف وحاضرها ٣/٢١٠ ، شعراء الغري ١٢/٣٥٥ ، الذريعة ١/٣٠٣ برقم ١٥٨٣ ، ١٣/٢٤١ برقم ٨٧٠ ، ١٧/١٧ برقم ٩٧ ، الأعلام ٨/٥٨ ، معجم المؤلّفين ١٣/١٢٦ ، معجم المؤلّفين العراقيّين ٣/٤٢٦ ، معجم المطبوعات النجفية ٣١١ ، ٣١٨ ، ٣٤٢ ، معجم رجال الفكر والأدب ٣/١٠٥٤.

(٢) ينظر : شعراء الغري ٨/٣٩٨ ، وغيره.

ابن محمّد بن ناصر بن القاسم بن محمّد بن أحمد بن عيسى بن فرحان بن محمد ، المعروف بـ : (أبي الحزام) الغراوي(١).

ولادته :

ولد الشيخ الغرّاوي في العاشر من شوّال سنة (١٣٠٣هـ) ، في قرية تسمّى ميامين(٢) ، بطريق خراسان في إياب والديه من زيارة الإمام الرضا عليه‌السلام (٣) ، وبعد رجوعهم إلى النجف توفّي والده وهو في الخامسة من عمره فكفلته والدته ، وكان ميرزا حسن الشيرازي رحمه‌الله يتعهّده لمدّة ثلاث سنوات حتّى وفاته ، فأخذت أمّه ترعاه ؛ فدرس على جملة من العلماء منهم الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء والملاّ كاظم الخراساني ، والشيخ محمّد الحسين الأصفهاني ، وغيرهم كثيرون ، كما سيأتي.

كان روحيّاً من طراز السلف الصالح ، صابراً مستهدف العقيدة بأسلوب بين المنطق والعاطفة ، أسند إليه السيّد أبو الحسن الأصفهاني في العام (١٣٥٢هـ) التمثيل الدِّيني عنه في أبي الخصيب في البصرة ، وبعد فتنة العرب

__________________

(١) ينظر : معارف الرجال ، هامش الشيخ جاسم على الكتاب ، المفصّل في تراجم الأعلام ٤/٢٨.

(٢) يذكر السيّد أحمد الحسيني أنّها قد تكون قرية (ميامي) التي تبعد عن شاهرود ٧٠ كم ، أقول : ولقد ذكرها صاحب الذريعة بهذا الاسم (قرية ميامي). عند ذكر مصنّف للغراوي. ينظر ١١/٣٥.

(٣) المفصّل ٤/٢٩.

والعجم عام (١٣٥٤هـ) آثر الرُّجوع إلى النجف(١).

نسبته :

يُنسب إلى آل غرّة بفتح الغين وضمّها ، ولم يُعرف من أين أخذت هذه النسبة ، إلى منطقة أم إلى جدّ؟ ، وخلاصة ما ذُكر أنّهم نزحوا من نجد إلى العراق في القرن التاسع الهجري(٢) ، أو بداية القرن العاشر الهجري(٣).

ويذكر علي الخاقاني نقلا عن الشيخ الغرّاوي ، أنّ آل غرّة هم بنو الأغرّ كانوا يسكنون نجداً وأصابتهم مجاعة شديدة فلحق منهم جمع كبير بالعراق ، لخصوبة تربته ، وكانت هجرتهم من نجد إلى العراق عام تسعماءة هجرية(٤).

ويُنسب آل الغرّاوي إلى مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج(٥) ، ولد كعب بن الخزرج ساعدة ، فولد ساعدة الخزرج ؛

__________________

(١) علي في الكتاب والسنّة والأدب ٥/١٣٨.

(٢) ينظر : ماضي النجف وحاضرها ٣/٣٥ ، المفصّل في تراجم الأعلام ٤/٢٨ ، شعراء الغري ٨/٣٩٩.

(٣) ينظر : مخطوط دعوة المخلصين لأمير المؤمنين عليه‌السلام وأولاده المنتجبين عليهم‌السلام ، للشيخ جاسم بن الشيخ محمّد رضا ؛ إذ ذكر أنّهم انحدروا من نجد عام (٩٠٠هـ). وسكنوا العمارة وسمّوا آنذاك بالسواعد أو السعيد ، لكن التسمية الأولى غلبت عليهم. ينظر : المجلّد الثاني من الكتاب المزبور.

(٤) شعراء الغري ٨/٣٩٩.

(٥) ينظر : الأنساب للسمعاني ٢/٣٦٠ ، الأغاني ١٦/٢٨٨ في ترجمة النعمان بن بشير.

فولد الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج ، طريف وعمرو (١).

وأمّا نسبتهم (الغراوي) إلى (مالك الأغرّ) ، فهي نسبة لا تستقيم والموازين اللغوية ، فالنسبة إلى الأغرّ (الأغرّي) ، والنسبة إلى (غرّة) غرّي.

وثمّة أمر آخر وهو أنّ بعضاً جعل النسبة إلى قرية من نواحي العمارة ، يُقال لها (غرّة) ذكر ذلك جملة من الأعلام ، أبرزهم : الطهراني في الذريعة ، والعاملي في أعيان الشيعة(٢).

ويزداد الاستغراب إذا علمت أنّ العرب لا ينسبون عادة إلى الصفة في باب النسب ؛ لأنّ الصفة تزول بزوال صاحبها ، أو ليس فيها مائز النسب.

إذاً ما معنى هذه النسبة؟ وأظنّ أنّها نسبة إلى منطقة :

جاء في اللسان : «والغَرُّ : الشَّقُّ في الأَرض ، والغَرُّ : نَهْرٌ دقيق في الأَرض ، وقال ابن الأَعرابي : هو النهر ... هكذا في المحكم ؛ وأَورده الأَزهري ... والغَرُّ النهر الصغير ، وجمعه غُرور ، والغُرور : شَرَكُ الطريق ، كلُّ طُرْقة منها غُرٌّ ؛ ومن هذا قيل : غَرُّ المتن : طريقه ، والغَرُّ : موضع بالبادية ؛ والغَرّاء : موضع ؛ قال معن بن أَوس :

__________________

(١) ينظر : جمهرة أنساب العرب ، ابن حزم ٢/٣٦٥ ، وقد ذكر القلقشندي : الأغرّ : بطن من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، وهم : بنو الأغرّ بن معاوية بن كعب بن الخزرج ابن الحارث بن الخزرج. ينظر : نهاية الإرب للقلقشندي مخطوط ٤٣ ـ ١ ، نقلاً عن معجم قبائل العرب ١/٣٦.

(٢) الذريعة ١٦/٢٨١ ، أعيان الشيعة٢/٢١٨.

فالكلام في (غرّ) لا يعدو أن يكون اسماً لموضع ، وأظنّه في نجد أو الحجاز ؛ لأنّ الشاعر معن بن أوس من تلك النواحي(٢).

والغرّاوي نبت ينبت في نواحي الغرّاء ، وهو بلسم يُعطى للملدوغ ، قال ابن سينا (.... وأمّا لبن اللاعية وأظنّه الترياق المعروف بالبوشنجي ، والغرّاوي فشديد النقع من لسع جميع الهوام خصوصاً الأفاعي)»(٣).

جاء في معجم البلدان «الغرّاء : بالفتح ، والمدّ ، وهو تأنيث الأغرّ ، وفرس أغرّ إذا كان ذا غرّة : وهو بياض في مقدّم وجهه ، ... الواحدة غرّاء ، ذكراً كان أو أنثى ، وقال الأصمعي : الغرّاء موضع في ديار بني أسد بنجد ، وهي جرعة في ديار ناصفة ، وناصفة قويرة هناك ، وأنشد :

في أبيات ، وذكر ابن الفقيه في عقيق المدينة(٤) قال : ثمّ ذو الضروبة ثمّ ذو الغرّاء»(٥).

وعلى هذا يقال لها غرّا على القصر فكلّ ممدود يمكن لنا قصره ،

__________________

(١) لسان العرب ٥/٢٠ ـ ٢١.

(٢) انظر : موقف الشاعر معن بن أوس مع عبد الله بن الزبير ، في المدينة. ينظر : الأغاني ١٢/٣٠٥.

(٣) لسان العرب ٥/٢١ ، قانون ابن سينا ٣/٢٣٧.

(٤) ينظر : البلدان : ابن الفقيه : ٨٣.

(٥) معجم البلدان ٤/١٨٩ ، وينظر : البلدان : ابن الفقيه : ٨٣.

ولكثرة الاستعمال والجري على لسان العامّة ، قالوا فيها (غرّة) ، مثل زهراء : نقولها باللغة المحكية : زهرة ، إلاّ فالنسبة إلى (غرّة) غَرّيّ ، مثل بصرة ، بصرىّ ، حوزة ، حوزىّ ، أما النِّسبة إلى غرّاء أو غرّا تكون غرّاوي ، كما في زهراء زهراوي ، بيداء بيداوي(١).

ويبدو أنّهم هاجروا من المدينة موضع آل الغرّاوي وقطنوا جنوب العراق ، والدليل أنّ هناك ممن نُسب إلى الغرّاوي وهو لم يصل إلى العمارة أصلاً.

من مشاهير الأسرة :

آل الغرّاوي أسرة ذات شأن كبير ، تأتّى ذلك من قوّة رجالها ، والتزامهم الديني والمعرفي ، فلا تجد أسرةً خلّفت فحولاً كهذه الأسرة العلمية ، وهي أسرة اشتهرت بالصلاح والتقوى ، ولها رجال أوّلهم الشيخ ناصر بن القاسم وابنه الشيخ محمّد ، وقد هاجر إلى النجف لطلب العلم ، وذلك سنة (١٢٥٠هـ)(٢) ، وأبرز علمائهم :

إبراهيم الغرّاوي (حدود ١٢٣١ ـ ١٣٠٦ هـ) :

إبراهيم بن محمّد بن ناصر بن قاسم بن محمّد الغرّاوي ، النجفي ، كان فقيهاً إماميّاً ، شاعراً ، له معرفة بعلوم الكيمياء والحساب والهيئة ، ولد في

__________________

(١) ينظر : شرح الشافية الجزء الثالث.

(٢) المفصّل ٤/٢٨.