تراثنا ـ العدد [ 134 ]

مؤلّفاتي ، وهي وإن لم تكن من هذه الدرج ، لكن قد ينظم اللؤلؤ السبـ [ج]. ثمّ ساق الكلام إلى أن قال : وكتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية ، أقلّ الأنام ، محمّد المشتهر ببهاء الدين العاملي ، في أوائل العشرة الأولى من شهر رمضان المبارك سنة ثلاثين بعد الألف. قال الأفندي : وهذه السنة هي سنة وفاة الشيخ البهائي(١). وله ولد اسمه الشيخ إبراهيم ذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته جواهر البحرين ، وقال : إنّه فاضل صالح توفّي في دار العلم شيراز حيث زار قبره هناك(٢).

٥٤ ـ علي بن سليمان البحراني : له كتاب الإشارات وقد شرحه تلميذه الشيخ ميثم بن علي بن ميثم البحراني ، وقد رأى الأفندي هذا الشرح في جملة كتب الشيخ سليمان الماحوزي في البحرين(٣). يروي عنه الشيخ كمال الملّة والدين ، ميثم بن علي البحراني ، وهو بطريقه يروي عن الشيخ كمال الدين بن سعادة البحراني ، فقد أورد الأفندي فائدة من درر اللئالي العمادية في الأحاديث الفقهية للشيخ محمّد بن علي بن أبي جمهور الأحسائي يذكر فيها طرق روايات أستاذه حسن بن عبد الكريم الفتّال الذي تنتهي طرقه لجمال المحقّقين حسن بن المطهّر الحلّي رحمه‌الله ، الذي له في ذلك طرق ، ومنها : أنّه يروي عن العالم الكامل ، محقّق العلوم للمتقدّمين ، والمتأخّرين ، ومكمّل

__________________

(١) نفس المصدر : ٦٢٣.

(٢) نفس المصدر : ١١٩.

(٣) نفس المصدر : ٤٧٤.

مباحث الحكماء والمتكلّمين ، منهاج السالكين ، ومعراج الواصلين ، الشيخ كمال الملّة والدين ، ميثم بن علي البحراني ، عن الشيخ المتبحّر علي بن سليمان البحراني ، عن الشيخ كمال الدين بن سعادة البحراني ، عن نجيب الدين السوراوي ، عن ابن رطبة ، عن أبي علي ، عن أبيه الشيخ أبي جعفر(١). وذكر ذلك الشيخ محمّد بن أبي جمهور الأحسائي مرّة أخرى في الطريق السابع من أسناده ورواياته لما أورده من أحاديث وروايات في كتاب عوالي اللئالي ، بأنّه يروي عن المولى رضي الدين عبد الملك بن شمس الدين إسحاق بن رضي الدين عبد الملك بن شمس الدين إسحاق بن رضي الدين عبد الملك بن محمّد الواعظ القمّي ، الذي ينتهي طريقه لجمال المحقّقين العلاّمة حسن بن المطهّر الحلّي رحمه‌الله والتي منها : أنّه رحمه الله يروي عن الشيخ العالم الكامل ، محقّق علوم المتقدّمين والمتأخّرين ، ومكمّل علوم الحكماء والمتكلّمين ، الشيخ كمال الدين ميثم بن علي البحراني ، عن الشيخ علي بن سليمان البحراني ، عن الشيخ كمال الدين بن سعادة البحراني ، عن الشيخ نجيب الدين محمّد السوراوي ، عن ابن رطبة ، عن أبي علي ، عن أبيه الشيخ أبي جعفر(٢).

٥٥ ـ علي السندي البحراني : ذكره الأفندي ضمن أسانيد جمع من الأعلام ، وقال : الشيخ الثقة يروي عنه الشيخ محمّد باقر المجلسي ، وعن

__________________

(١) نفس المصدر : ٢٠٤ ـ ٢٠٧.

(٢) نفس المصدر : ٢١٤ ـ ٢١٧.

السيّد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن العاملي ثمّ المكّي أخو صاحب المدارك ، بالمراسلة في مكّة المعظّمة ، والسيّد نور الدين المذكور يروي عن أخيه صاحب المدارك ، وعن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني إلى آخر أسانيدهما(١).

٥٦ ـ علي بن فضّال بن علي المجاشعي القيرواني التميمي الفرزدقي : الشيخ أبي الحسن المفسّر النحرير صاحب التصانيف الفائقة ، مولده هجر ، ثمّ طوّف في الأرض حتّى وصل غزنة ، فأقبل عليه أكابرها ، واختصّ به الوزير الأعظم الفاضل الكامل ، نظام الملك ، ملاذ العلماء ، وقبلة الحكماء ، له كتاب البرهان في علوم القرآن وهذا الكتاب يقع في عشرين مجلّداً ، رأى الأفندي المجلّد الثالث منه في البحرين ، وكان تاريخ النسخة المذكورة سنة خمسين وستّ مئة ، وقد كتبت للخزانة الصاحبية الصدرية العمادية ، وهي نسخة عتيقة جدّاً صحيحة معرّبة ، جيّدة الخطّ ، وطريقته تقرب من طريقة تفسير مجمع البيان للطبرسي من أصحابنا ، فإنّه يقول فيه : قوله تعالى : القول على الإعراب ، القول على اللغة ، القول على المعنى ، ونحو ذلك. وكان على ظهر هذه النسخة بعد إيراد نسبه : مولده هجر ، ثمّ طوّف في الأرض حتّى وصل غزنة ، فأقبل عليه أكابرها ، واختصّ به الوزير الأعظم الفاضل الكامل ، نظام الملك ، ملاذ العلماء ، وقبلة الحكماء. من تصانيفه : كتاب الإكسير في علم التفسير خمسة وثلاثون مجلّداً ، وكتاب في النحو وضعه للإمام أبي المعالي

__________________

(١) نفس المصدر : ١١٥.

الجويني إمام الحرمين شيخ الشافعية ، بسعي الإمام في ذلك ، وعدّة مجلّدات سمّاها إكسير الذهب في صناعة الأدب ، وكتاب النكت في القراءات ، وكتاب البسملة وشرحها ، وكتاب العوامل والهوامل في الحروف ، وكتاب الفصول في معرفة الأصول ، وكتاب الإشارة في تحسين العبارة ، وشرح عنوان الإعراب ، وكتاب العروض ، وكتاب معاني الحروف ، وكتاب الدو [...] من التاريخ وهو كبير ، وجد منه ثلاثون مجلّداً ، وكتاب عجمة في معرفة أئمّة الأدب ، وكتاب معارف الأدب ، وغير ذلك.

وله شعر فائق ، ومنه :

انتهى ما وجده على تلك النسخة (١).

٥٧ ـ علي بن محمّد بن يوسف بن سعيد المقشاعي الأوالي البحراني : تتلمذ على الشيخ محمّد بن حسن بن أحمد بن فرج الأوالي الذي كتب له إنهاء وإجازة ، الإنهاء في آخر نسخة عتيقة صحيحة محشّاة من البيان للشهيد الأوّل رآها الأفندي في مكتبة الشيخ سليمان الماحوزي في البحرين ، وجاء في آخرها : أنهى هذا الكتاب الموسوم بالبيان الشيخ العالم العامل الفاضل الكامل التقي النقي الصالح ، الملازم لطاعة ربّه الكريم المجيد ، الشيخ علي بن

__________________

(١) نفس المصدر : ٥٧٣ ـ ٥٧٤.

محمّد بن يوسف بن سعيد ، عليَّ قراءةً وبحثاً في مجالس متعدّدة ، وأوقات متبدّدة ، قراءةً تشهد بفطنته ، وجودة قريحته ، فأخذته في ذلك على حسب طاقتي ، مع قلّة علمي ، وقصور فهمي ، وكان وقت الانتهاء يوم السادس عشر من شهر ربيع الأوّل سنة سبعين وتسع مئة ، وأنا الفقير الواثق بربّه المهيمن المتعالي ، محمّد بن حسن بن أحمد بن فرج الأوالي ، عفى الله عنهم وعن المنهى المشار إليه ، وعن والديه ، وعن جميع المؤمنين والمؤمنات ، والحمد لله أوّلاً وآخراً ، والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد وآله الطاهرين باطناً وظاهراً وسلّم(١). وقال الأفندي : إنّه رأى إجازة من الشيخ محمّد بن الحسن بن أحمد ابن فرج الأوالي البحراني بخطّ تلميذه الشيخ الفاضل العالم العامل التقي النقي الشيخ علي ابن الشيخ المرحوم المغفور محمّد بن يوسف بن سعيد المقشاعي الأوالي البحراني كتبت في سنة خمس وسبعين وتسع مئة في نسخة من آخر إرشاد العلاّمة في القطيف(٢). قال الأفندي : لم يذكره [أحدهما : أمّا الشيخ محمّد بن الحسن بن أحمد بن فرج أو الشيخ علي بن محمّد بن يوسف بن سعيد المقشاعي] الشيخ سليمان في جملة ما كتبه لي من أسامي علماء البحرين(٣).

٥٨ ـ عيسى بن علي بن حسن بن عميرة : لم أعثر له بحسب المصادر

__________________

(١) نفس المصدر : ٥٦٤.

(٢) نفس المصدر : ٥٩٥.

(٣) نفس المصدر : ٥٩٥.

التي لديّ على ترجمة ، لعلّه بحراني. تتلمذ على الشيخ ناصر بن أحمد بن عبد الله بن متوّج البحراني ، وأجازه بعد أن قرأ على يديه كتاب الشرائع ، وقد كتبت الإجازة سنة أربع وأربعين وثمان مئة ، بيد الشيخ ناصر وخطّه متوسّط ، على الجزء الأوّل من نسخة عتيقة من الشرائع كتبت سنة تسع وثمانين وستّ مئة ، وقد محيت بعض مواضع الإجازة ، وبعضها لرداءة الخطّ لا يمكن قراءتها ، وقد بذل الأفندي مجهوداً في قراءتها وكتابتها وبقي بَعْدُ بعض منها لم يكتب ، وهذه هي صورتها : قرأ عَلَيَّ المولى الفقيه ، الفاضل العالم الورع الكامل ، قدوة الفقهاء المتورّعين ، جمال الملّة والدين ، عيسى بن علي بن حسن بن عميرة ـ أيّده الله تعالى ـ هذا الكتاب الموسوم بشرائع الأحكام في معرفة الحلال والحرام ، الذي هذا آخره من أوّله إلى تاليه ، قراءة بحث وتحقيق ، وضبط وتدقيق ، قراءة مرضية تشهد له بالذكاء والإتقان ، والتبريز على الأقران ، وسأل في أثناء قراءته عَلَيَّ عمّا أشكل عليه من غوامضه ، فدللته عليه ، وهديته إليه ، حسبما انتهت إليه معرفتي ، ووسعه جهدي وطاقتي ، على ما أنا عليه من تشويش البال ، واضطراب الأحوال ، وما أنا متّصف به من قلّة البضاعة ، وقصور الباع في هذه الصناعة ، بالطريق التي لي إلى مصنّفه ، تغمّده الله برحمته وأسكنه جنّته. وأجرت له روايته عنّي عن شيخي الإمام العامل العالم الفاضل الكامل ، الزاهد العابد الماهر الماجد ، نادرة الزمان ، وعلامة الدهر المبرّز على كافّة الأقران ، المكمّل للرئاستين ، المبرّأ من كلّ نقص وشين ، إمام الشيعة ، ومفتي الشريعة ، أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد

الحلّي ، أعلى الله شأنه ، ورفع في الجنان مكانه. عن شيخه الإمام المغفور ، المقدّس المحبور ، نظام الملّة والدين ، علي بن عبد الحميد النيلي. عن شيخه فخر المحقّقين أبي طالب محمّد بن الحسن المطهّر. عن أبيه أبي منصور الإمام العلاّمة ، مفتي الفرائق ، ومحقّق الحقائق ، ومظهر النكات الدقائق ، جمال الملّة والحق والحقيقة والدين ، الحسن بن يوسف بن علي المطهّر. بالطرق التي له إلى أهل بيت النبوّة ، ومعدن الرسالة ، ومكان الفتوّة ، منال الإسلام ومنار الأنام ، ومشكاة النور في الظلام ، المحفوظين بالعصمة ، المنزّهين عن كلّ دحمة ، الكاشفين غياهب الغمّة ، المكمّل بولايتهم الدين وتمام النعمة ، سلالة الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وأبناء الزهراء البتول عليها‌السلام بالطريق التي لهم إلى أبيهم الإمام العلاّم ، والأسد الضرغام ، بحر العلوم والأحكام ، الفاتح بسيفه الإسلام ، النازل باجتهاده آيات القرآن ، المختوم بولايته شريعة الإيمان ، أمير المؤمنين ، ووصي رسول ربّ العالمين ، المشار إليه في التنزيل ، المستخدم للروح الأمين جبرئيل ، حين افتخر بخدمته ميكائيل وإسرافيل ، فيه كثير المناقب ، محمود المذاهب ، أبي الحسنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام. عن ابن عمّه خاتم الأنبياء وإمام العلماء ، العارج إلى الروح الأعلى ، المخصوص بمرتبة قاب قوسين أو أدنا ، الرسول المؤيّد ، والنبي المسدّد ، أبي القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب ، صلوات الله عليه وعلى آله أولي الحجى ، عن الروح الأمين جبرئيل ، [عن واجب] وجود كلّ موجود. فليرو ذلك عنّي لمن شاء وأحبّ. حرّره العبد الضعيف ناصر بن أحمد بن متوّج أصلح الله

عواقبه ، في شهر ربيع الآخر ، سنة أربع وأربعين وثمان مئة الهجرية (١).

٥٩ ـ فضل بن جعفر بن علي بن أبي قائد البحراني الأوالي : كتب بخطّه سنة ثلاث وأربعين وست مئة نسخة من كتاب النهاية للشيخ الطوسي من أوّله إلى آخره ، وهي نسخة عتيقة جدّاً ، فريدة ، حسنة الخطّ ، قرأت على المحقّق وعلى ظهرها إجازة بخطّه الشريف ، رآها الأفندي في البحرين ، وعلى طرفي النسخة إفادات من قدماء العلماء حواشي وفوائد من المحقّق وغيره ستأتي في مكانها(٢).

٦٠ ـ السيّد ماجد بن هاشم البحراني : قال الشيخ المجلسي : المحقّق البحراني [السيّد ماجد ابن السيّد هاشم البحراني] من أجلّة العلماء ومشاهيرهم ، وكتاباه في نهاية الاشتهار(٣).

وقد ترجم السيّد ماجد كتاب التحصين للشيخ الزاهد العارف أحمد بن فهد الحلّي إلى الفارسية بأصبهان ، وأهداه إلى الشاه سليمان(٤). ويروي عنه المولى محمّد محسن الكاشاني(٥). والسيّد يروي عن جماعة ، منهم : الشيخ البهائي مع علوّ درجة هذا السيّد ، ومنهم : الشيخ محمّد بن أحمد بن نعمة الله ابن خاتون المجاور بمكّة المعظّمة ، وهو يروي عن أبيه ، عن جدّه ، عن

__________________

(١) نفس المصدر : ٢٠٠ ـ ٢٠٢.

(٢) نفس المصدر : ٥٦١.

(٣) نفس المصدر : ٣١١.

(٤) نفس المصدر : ٢٧١.

(٥) نفس المصدر : ١١٤.

الشيخ علي الكركي(١). وأورد الأفندي نقلاً عن إجازات البحار ، إجازة السيّد السند المحقّق العلاّمة سيّدنا السيّد ماجد بن هاشم البحراني ، للسيّد الأجلّ الأمجد الأمير فضل الله دست غيب المكتوبة على ظهر كتاب التهذيب(٢).

٦١ ـ مالك القطيفي : ورد اسمه في طريق ولده أبي بكر الذي يروي عنه بعض الكتب ، وقد أوردها ابن شهرآشوب في المناقب تحت عنوان ما صحّ له أسناده من بعض الكتب من طريق الخاصّة والعامّة ، وقد نقلها عنه الشيخ المجلسي في أوائل البحار ، ومنها أخذت ما رواه أبوه مالك القطيفي ، ومنها :

أ ـ غريب القرآن : أسناده عن القطيفي ، عن أبيه ، عن أبي بكر محمّد ابن عزيز العزيزي السجستاني(٣).

ب ـ قوت القلوب : أسناده عن القطيفي ، عن أبيه ، عن أبي القاسم الحسن بن محمّد ، عن أبي يعقوب يوسف بن منصور السياري(٤).

٦٢ ـ الشيخ محمّد [!] : لم يذكر الأفندي اسمه أو لقبه أومنطقته ، وكلّ ما ذكره عنه أنّه رأى فائدة مأخوذة من خطّ بعض أفاضل البحرين من تلامذة جمع من العلماء ، منهم الشيخ [!] ، عن السيّد إبراهيم [!] ، وهو يروي عن الشيخ حسين ، والظاهر أنّه ابن مفلح الصيمري ، وهو يروي عن الشيخ علي

__________________

(١) نفس المصدر : ٣٨١.

(٢) نفس المصدر : ٤٣٢.

(٣) نفس المصدر : ٣٥٥.

(٤) نفس المصدر : ٣٥٦.

الكركي أيضاً(١). ولاحتمالية أن يكون بحرانيّاً ذكرته هنا ، ولعلّه صاحب الترجمة الآتية.

٦٣ ـ السيّد محمّد بن أحمد بن محمّد الموسوي الحسيني الأحسائي : وجد الأفندي نسبه على نسخة من كتب الدروس الذي عليه ثلاث إجازات من أستاذه الشيخ يوسف بن أُبَي ، ونسبه هو : السيّد محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن علي بن محمّد ابن إبراهيم بن عبد الله بن أحمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن ابن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسى بن محمّد بن أحمد بن موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام(٢) يحتمل كثيراً أنّه ابن عمّ السيّد محمّد بن موسى ابن محمّد الحسيني الأحسائي الآتي ترجمته بعد قليل لأنّهما يحملان نفس اسم الجدّ والعائلة ، ولأنّ الشيخ يوسف بن أُبَي أجازهما معاً على نسخة من كتاب الدروس في عبارة واحدة ثمّ أعقبها بإجازة للشيخ شمس الدين محمّد ابن خميس بن راشد وكان ذلك في الثاني من محرّم سنة ستّين وثمان مئة ، وسوف تأتي في ترجمة الشيخ يوسف بن أُبَي كما ستأتي إجازة ابن عمّه السيّد محمّد بن موسى بن محمّد الحسيني له على نفس الكتاب في الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستّين وثمان مئة في ترجمته.

ذكره الشيخ محمّد بن أبي جمهور الأحسائي في الطريق الرابع من

__________________

(١) نفس المصدر : ٥٠٠.

(٢) نفس المصدر : ٤٦٨.

أسناده ورواياته لما أورده من أحاديث وروايات في كتاب عوالي اللئالي ، فقال بأنّه يروي : عن السيّد العالم الفاضل ، قاضي قضاة الإسلام ، والفارق بميامن همّته بين الحلال والحرام ، شمس المعالي والفقه والدين ، محمّد ابن السيّد المرحوم المغفور العالم الكامل ، شهاب الدين أحمد الموسوي الحسيني ، عن شيخه وأستاذه العلاّمة صاحب الفنون ، كريم الدين يوسف الشهير بابن أُبَي القطيفي ، عن شيخه العلاّمة البحر القمقام رضي الدين حسين الشهير بابن راشد القطيفي ، الذي يروي عن مشايخ عدّة ، أشهرهم الشيخ أبو العبّاس أحمد بن فهد الحلّي(١). ووصفه الأفندي بالشيخ الفقيه الورع شمس الدين محمّد بن أحمد الأحسائي ، فقد رأى له أبياتاً في مدح شرح الموجز لابن فهد الحلّي من تأليف الشيخ مفلح بن حسن الصيمري الذي مدح هو بنفسه هذا الشرح بأبيات ، وكذلك جماعة من علماء عصره(٢). ولعلّ وصفه بالشيخ اشتباه من الأفندي. وقد أجازه الشيخ يوسف على كتاب الدروس بثلاث إجازات ، إثنتان لوحده ، وواحدة مع اثنين من تلامذته ، [كما سيأتي في ترجمة أستاذه الشيخ يوسف بن حسين بن أُبَي في إجازاته لتلامذته].

٦٤ ـ محمّد بن أحمد بن ناصر الحجري : ذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته جواهر البحرين فقال : الشيخ المحقّق المدقّق محمّد بن

__________________

(١) نفس المصدر : ٢١٢.

(٢) نفس المصدر : ٥٧٢.

أحمد بن ناصر البحراني الحجري ، قدّس الله لطيفه وأجزل تشريفه(١). وقال : إنّه قرأ عليه في حداثة سنه كتاب منهاج الهداية في تفسير آيات الأحكام للعلاّمة أحمد بن عبد الله بن متوّج البحراني(٢).

٦٥ ـ محمّد بن حريز بن حسن بن حرز بن حسن البحراني : كتب نسخة من شرح كتاب مبادىء الأصول للعلاّمة الحلّي والشرح للشيخ ركن الدين محمّد بن علي الجرجاني الجدّ الأمّي للشيخ مقداد السيوري ، وهذه النسخة رآها الأفندي في البحرين وعليها بلغات بعض العلماء ، وكانت مقروءة على بعض المشايخ أيضاً ، وقد كتبها كاتبها من خطّ الشيخ مقداد سبط الشارح ، وقابلها بنسخة الأصل أيضاً ، وتاريخ كتابة الشيخ مقداد سنة ثمان وثمانين وسبع مئة ، وتاريخ مقابلتها بنسخة الأصل سنة إحدى وتسعين وسبع مئة ، وفي آخره : كتب ذلك سبطه العبد الفقير إلى الربِّ القدير ، المقداد ابن عبد الله بن محمّد بن حسين بن محمّد ابن السيوري ، وكاتب النسخة محمّد بن حريز بن حسن بن حرز بن حسن البحراني ، ثمّ على هذه النسخة حواشي كثير من الفضلاء ، وتعليقات منها من الشيخ مقداد المذكور(٣).

٦٦ ـ محمّد بن خميس بن راشد : [لعلّه بحراني] إذ ليس في يديَّ ما يثبت ذلك أو ينفيه سوى الإسم الذي يشمّ منه ذلك مضافاً للتتلمذ على يدي

__________________

(١) نفس المصدر : ١٢١.

(٢) نفس المصدر : ١٢١.

(٣) نفس المصدر : ٤٩٨.

عالم قطيفي. تتلمذ على الشيخ يوسف بن حسين بن أُبَي القطيفي وكتب له إجازة على ظهر كتاب اختصار التذكرة للعلاّمة ، تأليف الشيخ ابن متوّج البحراني ، وقد كتبها الشيخ يوسف بخطّ يده ، وخطّه رديء ، وسيأتي نصّها ونصّ إجازة أخرى له وللسيّدين محمّد بن أحمد بن محمّد الحسيني ، والسيّد محمّد بن موسى بن محمّد الحسيني على كتاب الدروس الشرعية في ترجمة أستاذه الشيخ يوسف بن أُبَي(١).

٦٧ ـ الشيخ محمّد بن الحسن بن أحمد بن فرج الأوالي البحراني : كتب إنهاء وإجازة لتلميذه الشيخ علي بن محمّد بن يوسف بن سعيد المقشاعي البحراني ، الإنهاء في آخر نسخة عتيقة صحيحة محشّاة من البيان للشهيد الأوّل رآها الأفندي في مكتبة الشيخ سليمان الماحوزي في البحرين ، وجاء في آخرها : أنهى هذا الكتاب الموسوم بالبيان الشيخ العالم الفاضل الكامل التقي النقي الصالح ، الملازم لطاعة ربّه الكريم المجيد ، الشيخ علي بن محمّد ابن يوسف بن سعيد ، عليَّ قراءةً وبحثاً في مجالس متعدّدة ، وأوقات متبدّدة ، قراءةً تشهد بفطنته ، وجودة قريحته ، فأخذته في ذلك على حسب طاقتي ، مع قلّة علمي ، وقصور فهمي ، وكان وقت الانتهاء يوم السادس عشر من شهر ربيع الأوّل سنة سبعين وتسع مئة ، وأنا الفقير الواثق بربّه المهيمن المتعالي ، محمّد بن حسن بن أحمد بن فرج الأوالي ، عفى الله عنهم وعن المنهى المشار إليه ، وعن والديه ، وعن جميع المؤمنين والمؤمنات ، والحمد

__________________

(١) نفس المصدر : ٤٨٠.

لله أوّلاً وآخراً ، والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد وآله الطاهرين باطناً وظاهراً وسلّم(١). وله إجازة كتبها للمقشاعي سنة خمس وسبعين وتسع مئة ، وقد كتبت بخطّ التلميذ على نسخة من كتاب الإرشاد للعلاّمة كانت في القطيف. وقد نبّه الأفندي بأنّ الشيخ سليمان الماحوزي لم يذكره [إمّا الشيخ محمّد بن الحسن بن أحمد بن فرج أو الشيخ علي بن محمّد بن يوسف بن المقشاعي] فيما كتب له من أسامي علماء البحرين(٢).

وللبحث صلة ...

__________________

(١) نفس المصدر : ٥٦٤.

(٢) نفس المصدر : ٥٩٥.

الشيخ محمّد عليّ العريبيّ

لقد وضّحنا في القسم الأوّل من مقالتنا هذه بأنّ هذه المقالة عبارة عن دراسة تفصيلية في نسخ واعتبار الكتاب المتداول المعروف بكامل الزيارات.

والبحث إ جمالاً في فصلين وخاتمة

الفصل الأوّل : في توصيف الكتاب ونسخه وتقييمها

الفصل الثاني : في مضامين الكتاب وأسانيده ومتنه

الخاتمة : في تعيين المؤلّف والاحتمالات فيه ، وبعض الملاحظات

وقد تناولنا في العدد السابق نسخ الكتاب ونستأنف البحث هنا.

الثانية : نسخة المجلسي رحمه‌الله ، سنة (١٠٦٨هـ) :

وهي ضمن مخطوطات مجلس الشورى الإيراني(١) ، وتعدّ من نفائس

__________________

(١) تحت مشخّصات : شناسگر ركورد : ٤٨٨٢٢٤ / شماره بازيابي : ١٢٤٣٠ / شماره مدرك كتابخانه مجلس : IR٤٧٧٨ / زبان اثر : عربي / عنوان ونام پديدآور : كامل الزيارات ؛ أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن قولويه قمّي (٣٦٦يا٣٧٧ ق) / تاريخ كتابت : ١٠٦٨ق / يادداشتهاي مربوط به نمايه ها ، چكيده ها ومنابع اثر : مأخذ فهرست ، جلد ٣٥ ، صفحه ٣٨٥ / موضوع (اسم عام يا عبارت اسمي عام) : زيارات.

المخطوطات وعليها حواشي المحدّث الشيخ محمّد باقر المجلسي رحمه‌الله وتصحيحه.

وعلى أوّلها الإشارة لكونها من تصحيحات وهوامش المجلسي رحمه‌الله :