إعراب القرآن الكريم - ج ١

(وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلاَّ ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصادِقُونَ) (١٤٦)

(وَعَلَى الَّذِينَ) متعلقان بالفعل المؤخر حرمنا. والجملة بعدها (هادُوا) صلة الموصول لا محل لها وجملة (حَرَّمْنا) مستأنفة لا محل لها (كُلَّ) مفعول به (ذِي) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة. (ظُفُرٍ) مضاف إليه. (وَمِنَ الْبَقَرِ) متعلقان بحرّمنا (وَالْغَنَمِ) عطف (حَرَّمْنا) ماض وفاعله (شُحُومَهُما) مفعول به والهاء في محل جر بالإضافة. وما للتثنية. (إِلَّا) أداة استثناء. (ما) اسم موصول في محل نصب على الاستثناء ، (حَمَلَتْ ظُهُورُهُما) الجملة صلة الموصول لا محل لها (أَوِ الْحَوايا) عطف وكذلك (أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ) مثلها. (ذلِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (جَزَيْناهُمْ) فعل ماض وفاعله ومفعوله. (بِبَغْيِهِمْ) متعلقان بالفعل قبلهما والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة ذلك جزيناهم استئنافية لا محل لها. (وَإِنَّا لَصادِقُونَ) إن ونا اسمها وصادقون خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. واللام المزحلقة. والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال أو مستأنفة.

(فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)(١٤٧)

(فَإِنْ) الفاء استئنافية. إن حرف شرط جازم. (كَذَّبُوكَ) فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة مستأنفة. (فَقُلْ) الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط (رَبُّكُمْ) مبتدأ (ذُو) خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة. (رَحْمَةٍ) مضاف إليه. (واسِعَةٍ) صفة والجملة مقول القول. (وَلا يُرَدُّ) فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ولا نافية لا عمل لها. (بَأْسُهُ) نائب فاعل. (عَنِ الْقَوْمِ) متعلقان بيرد (الْمُجْرِمِينَ) صفة مجرورة بالياء. وجملة لا يرد معطوفة.

(سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ)(١٤٨)

(سَيَقُولُ) فعل مضارع والسين للاستقبال ، واسم الموصول (الَّذِينَ) فاعله وجملة (أَشْرَكُوا) صلة الموصول لا محل لها (لَوْ شاءَ اللهُ) فعل ماض وفاعله و (لَوْ) حرف شرط غير جازم والجملة مقول القول. وجملة (ما أَشْرَكْنا) لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَلا) الواو عاطفة ولا نافية (آباؤُنا) معطوفة على الضمير نا في الفعل أشركنا (وَلا حَرَّمْنا) عطف (مِنْ شَيْءٍ) من حرف جر زائد. شيء اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به. والجملة معطوفة على ما أشركنا. (كَذلِكَ) الكاف حرف

جر واسم الإشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف (كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) تكذيبا كائنا. والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. (حَتَّى) حرف غاية وجر والمصدر المؤول من الفعل (ذاقُوا) وأن المقدرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر حتى ذوقهم (بَأْسَنا). (قُلْ) فعل أمر فاعله مستتر. (هَلْ) حرف استفهام. (عِنْدَكُمْ) ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر. (مِنْ عِلْمٍ) من حرف جر زائد وعلم اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول. (فَتُخْرِجُوهُ) الفاء فاء السببية وتخرجوه مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والمصدر المؤول معطوف على ما قبله أعندكم علم فإخراج.؟ (لَنا) متعلقان بالفعل قبلهما. (إِنْ تَتَّبِعُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله ، (إِلَّا) أداة حصر (الظَّنَّ) مفعوله (إِنْ) نافية لا عمل لها والجملة استئنافية (أَنْتُمْ) مبتدأ وجملة (تَخْرُصُونَ) خبره وجملة وإن أنتم إلا تخرصون معطوفة.

(قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ)(١٤٩)

(قُلْ) الجملة مستأنفة (فَلِلَّهِ) الفاء هي الفصيحة لأنها دلت على شرط مقدر إن لم يكن لكم حجة فلله الحجة البالغة. «لله» متعلقان بمحذوف خبر الحجة البالغة لله. (الْبالِغَةُ) صفة والجملة مقول القول. (فَلَوْ) الفاء حرف استئناف ولو حرف شرط غير جازم. (شاءَ) فعل الشرط (لَهَداكُمْ) اللام واقعة في جواب الشرط وهداكم فعل ماض ومفعوله. (أَجْمَعِينَ) توكيد للكاف منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.

(قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ)(١٥٠)

(قُلْ) أمر فاعله أنت (هَلُمَّ) اسم فعل أمر بمعنى احضروا مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم. و (شُهَداءَكُمُ) مفعوله والجملة مقول القول. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل نصب صفة وجملة (يَشْهَدُونَ) صلة الموصول لا محل لها (أَنَّ اللهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة (حَرَّمَ) بعدها خبرها والفاعل هو (هذا) اسم إشارة مفعول به والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يشهدون أي بتحريم هذا. (فَإِنْ) الفاء استئنافية ، إن شرطية جازمة والفعل الماضي (شَهِدُوا) في محل جزم جواب الشرط. (فَلا تَشْهَدْ) مضارع مجزوم بلا الناهية والفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط. (مَعَهُمْ) ظرف مكان متعلق بالفعل قبله. (وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ) فعل مضارع ومفعوله وفاعله أنت والجملة معطوفة. (الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. (كَذَّبُوا بِآياتِنا) فعل ماض مبني على الضم تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها. (وَالَّذِينَ) اسم موصول

معطوف ، (لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ) مضارع وفاعله وجار ومجرور متعلقان بالفعل. (وَهُمْ) مبتدأ. (بِرَبِّهِمْ) متعلقان بالفعل بعدهما (يَعْدِلُونَ) الجملة خبر والجملة الاسمية معطوفة.

(قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)(١٥١)

(قُلْ) الجملة مستأنفة (تَعالَوْا) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله والجملة مقول القول. (أَتْلُ) مضارع مجزوم جواب الطلب بحذف حرف العلة واسم الموصول (ما) مفعوله. (حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وربكم فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها (أَلَّا تُشْرِكُوا) أن ناصبة فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعله (بِهِ) والجار والمجرور متعلقان بالفعل. (شَيْئاً) مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بدل من ما حرم ولا نافية لا عمل لها. (وَبِالْوالِدَيْنِ) اسم مجرور بالياء لأنه مثنى ، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره تحسنوا. (إِحْساناً) مفعول مطلق والجملة معطوفة. (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله وأولادكم مفعوله. (مِنْ إِمْلاقٍ) متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة. (نَحْنُ) ضمير رفع منفصل مبتدأ وجملة (نَرْزُقُكُمْ) خبره والجملة الاسمية نحن نرزقكم تعليلية أو مستأنفة. (وَإِيَّاهُمْ) عطف على الكاف في نرزقكم. و (لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ) لا ناهية وفعل مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة (ما ظَهَرَ مِنْها) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده ، واسم الموصول ما في محل نصب بدل من الفواحش ، والجملة بعده صلته ، (وَما بَطَنَ) عطف. (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ) الجملة معطوفة. (الَّتِي) اسم موصول في محل نصب صفة وجملة (حَرَّمَ اللهُ) صلة الموصول لا محل لها. (أَلَّا) أداة حصر. (بِالْحَقِّ) متعلقان بمحذوف حال من الواو في تقتلوا أي حال ملابستكم بالحق. (ذلِكُمْ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (وَصَّاكُمْ بِهِ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله والميم للجمع والجملة في محل رفع خبر (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) لعل والكاف اسمها وجملة تعقلون في محل رفع خبرها. وجملة لعلكم تعقلون تعليلية لا محل لها.

(وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)(١٥٢)

(وَلا تَقْرَبُوا) مضارع مجزوم بحذف النون لسبقه بلا الناهية والواو فاعله و (مالَ الْيَتِيمِ) مفعول به واليتيم مضاف إليه والجملة معطوفة. (إِلَّا) أداة حصر (بِالَّتِي) متعلقان بتقربوا. (هِيَ أَحْسَنُ) مبتدأ

وخبر والجملة صلة الموصول لا محل لها. (حَتَّى) حرف غاية وجر (يَبْلُغَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر حتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أيضا. (أَشُدَّهُ) مفعول به. (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ) فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة. (وَالْمِيزانَ) معطوفعلى الكيل (بِالْقِسْطِ) متعلقان بمحذوف حال من فاعل أوفوا. (لا نُكَلِّفُ نَفْساً) فعل مضارع ومفعوله ولا نافية لا عمل لها. (إِلَّا) أداة حصر. (وُسْعَها) مفعول به ثان والجملة مستأنفة لا محل لها أو معترضة. (وَإِذا) ظرفية شرطية غير جازمة. وجملة (قُلْتُمْ) في محل جر بالإضافة (فَاعْدِلُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والفاء رابطة لجواب الشرط. (وَلَوْ) الواو حالية ، لو شرطية غير جازمة (كانَ ذا) ذا خبر كان منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة ، واسم كان محذوف تقديره المحكوم عليه. (قُرْبى) مضاف إليه مجرو بالكسرة المقدّرة على الألف. والجملة في محل نصب حال. (بِعَهْدِ) متعلقان بالفعل أوفوا بعدهما ، والجملة معطوفة. (ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) تقدم نظيره فيما سبق.

(وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(١٥٣)

(وَأَنَّ هذا) أن واسم الإشارة اسمها و (صِراطِي) خبرها مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. (مُسْتَقِيماً) حال منصوبة ، والجملة معطوفة. (فَاتَّبِعُوهُ) الفاء هي الفصيحة ، اتبعوه فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله ، والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم. (وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ) لا ناهية وفعل مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة. (فَتَفَرَّقَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية أصلها تتفرق والمصدر المؤول من أن المصدرية والفعل معطوف على مصدر مقدّر سبقه والتقدير ليكن منكم اتباع وعدم تفرق. (بِكُمْ) متعلقان بمحذوف حال والتقدير مبتعدة بكم عن سبيله. (عَنْ سَبِيلِهِ) متعلقان بالفعل تفرق أو بمحذوف حال. (ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) سبق مثيله.

(ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ) (١٥٤)

(ثُمَّ) عاطفة (آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) فعل ماض وفاعله ومفعولاه والجملة معطوفة. (تَماماً) مفعول لأجله منصوب أو حال. (عَلَى الَّذِي) متعلقان بتماما ، (أَحْسَنَ) فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها (وَتَفْصِيلاً) عطف على تماما (لِكُلِّ) متعلقان بتفصيلا. (شَيْءٍ) مضاف إليه (وَهُدىً وَرَحْمَةً) عطف. (لَعَلَّهُمْ) لعل واسمها وجملة (يُؤْمِنُونَ) خبرها (بِلِقاءِ) متعلقان بالفعل المؤخر يؤمنون وجملة لعلهم بلقاء ربهم تعليلية لا محل لها.

(وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)(١٥٥)

(وَهذا كِتابٌ) مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة لا محل لها. (أَنْزَلْناهُ) فعل ماض ونا فاعله والهاء مفعوله والجملة في محل رفع صفة أولى. (مُبارَكٌ) صفة ثانية. (فَاتَّبِعُوهُ) الفاء هي الفصيحة ، اتبعوه فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها. (وَاتَّقُوا) مثل اتبعوا والجملة معطوفة. (لَعَلَّكُمْ) لعل والكاف اسمها. (تُرْحَمُونَ) مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعله والجملة في محل رفع خبر لعل وجملة لعلكم تعليلية لا محل لها.

(أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ)(١٥٦)

(أَنْ تَقُولُوا) مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله. والمصدر المؤول في محل جر باللام والتقدير لئلا تقولوا وقيل مفعول لأجله والتقدير كراهية قولكم. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزلناه. (إِنَّما) كافة ومكفوفة (أُنْزِلَ الْكِتابُ) فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل تعلق به الجار والمجرور (عَلى طائِفَتَيْنِ) بالفعل (مِنْ قَبْلِنا) متعلقان بصفة لطائفتين. (وَإِنْ) الواو حالية. وإن مخففة من الثقيلة لا عمل لها. (كُنَّا) فعل ماض ناقص ونا ضمير متصل في محل رفع اسمها. (عَنْ دِراسَتِهِمْ) جار ومجرور متعلقان بالخبر (لَغافِلِينَ). واللام الفارقة بين إن العاملة ، وإن المخففة غير العاملة ، والجملة في محل نصب حال.

(أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللهِ وَصَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ)(١٥٧)

(أَوْ تَقُولُوا) عطف على تقولوا الأولى. (لَوْ) حرف شرط غير جازم. (أَنَّا) أن واسمها. (أُنْزِلَ) فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده ، و (الْكِتابُ) نائب فاعل. (لَكُنَّا أَهْدى) كان واسمها وخبرها واللام واقعة في جواب الشرط (مِنْهُمْ) متعلقان بأهدى. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (فَقَدْ) الفاء هي الفصيحة والتقدير لا تقولوا ذلك فقد جاءكم بينة. (جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله وبينة فاعله ، والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر. (وَهُدىً وَرَحْمَةٌ) عطف. (فَمَنْ) الفاء استئنافية ومن اسم استفهام مبتدأ (أَظْلَمُ) خبره (مِمَّنْ) اسم موصول في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بأظلم. (كَذَّبَ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور (بِآياتِ) والجملة صلة الموصول لا محل لها وجملة (وَصَدَفَ عَنْها) معطوفة عليها. (سَنَجْزِي الَّذِينَ) فعل مضارع واسم الموصول مفعوله والسين حرف استقبال. (يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا) مضارع

مرفوع بثبوت النون والواو فاعله (سُوءَ) مفعوله الثاني والجملة صلة الموصول لا محل لها كذلك وجملة سنجزي استئنافية لا محل لها. (بِما) ما مصدرية مبنية على السكون ، (كانُوا) كان والواو اسمها وجملة (يَصْدِفُونَ) خبرها. والمصدر المؤول من ما والفعل بعدها في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نجزي أي نجزيهم بصدفهم عن آياتنا.

(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ)(١٥٨)

(هَلْ) حرف استفهام يفيد النفي. (يَنْظُرُونَ) مضارع والواو فاعله (إِلَّا) أداة حصر. (أَنْ) ناصبة (تَأْتِيَهُمُ) مضارع منصوب والهاء مفعوله (الْمَلائِكَةُ) فاعله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به. ومثلها أو يأتي ربك. (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ) والتقدير هل ينظرون إلا إتيان الملائكة أو إتيان ربك. إلخ (آياتِ) مضاف إليه. و (رَبُّكَ) مضاف إليه. (يَوْمَ) ظرف زمان متعلق بالفعل المؤخر لا ينفع. (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها) لا نافية وفعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها وجملة يأتي بعض في محل جر بالإضافة بعد الظرف يوم. (لَمْ تَكُنْ) مضارع ناقص مجزوم واسمه ضمير مستتر والجملة في محل نصب صفة نفسا. (آمَنَتْ) فعل ماض والتاء للتأنيث. (مِنْ قَبْلُ) من حرف جر ، قبل ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة في محل نصب خبر تكن. (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وخيرا مفعوله والفاعل هي والجملة معطوفة. (قُلِ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها (انْتَظِرُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مقول القول. (إِنَّا) إن واسمها. (مُنْتَظِرُونَ) خبرها. والجملة تعليلية لا محل لها.

(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ)(١٥٩)

(إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (الَّذِينَ) اسم موصول في محل نصب اسم إن. (فَرَّقُوا دِينَهُمْ) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع خبر إن (وَكانُوا شِيَعاً) كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة. (لَسْتَ) فعل ماض ناقص والتاء اسمها. (مِنْهُمْ) متعلقان بمحذوف خبر ليس وكذلك الجار والمجرور (فِي شَيْءٍ) متعلقان به أيضا. (إِنَّما) كافة ومكفوفة. (أَمْرُهُمْ) مبتدأ (إِلَى اللهِ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. (ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ) فعل مضارع والهاء مفعوله وفاعله هو (بِما) الباء حرف جر. «ما» مصدرية. (كانُوا) كان والواو اسمها وجملة (يَفْعَلُونَ) خبرها. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينبئهم. وجملة ينبئهم معطوفة.

(مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (١٦٠)

(مَنْ) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (جاءَ بِالْحَسَنَةِ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور. (فَلَهُ) الفاء رابطة لجواب الشرط. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر. (عَشْرُ) مبتدأ مؤخر (أَمْثالِها) مضاف إليه مجرور والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ من. (فَلا) الفاء رابطة لجواب الشرط. لا نافية. (يُجْزى) مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، وهو المفعول الأول. (إِلَّا) أداة حصر. (مِثْلَها) مفعول به ثان ، والجملة جواب الشرط (وَهُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (لا يُظْلَمُونَ) لا نافية ، يظلمون مضارع مبني للمجهول. والواو نائب فاعل والجملة خبر هم. وجملة وهم لا يظلمون مستأنفة لا محل لها.

(قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(١٦١)

(قُلْ) فعل أمر. (إِنَّنِي) إن والياء اسمها والنون للوقاية (هَدانِي) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ، والنون للوقاية ، والياء في محل نصب مفعول به (رَبِّي) فاعل والياء مضاف إليه (إِلى صِراطٍ) متعلقان بالفعل هداني. (مُسْتَقِيمٍ) صفة وجملة إنني. مقول القول وجملة هداني في محل رفع خبر إن. (دِيناً) بدل من محل إلى صراط وهو المفعول الثاني للفعل هداني في الأصل لأن هدى يتعدى مباشرة كما في قوله تعالى (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) أو بحرف الجر كما في الآية (قِيَماً) صفة لدينا. (مِلَّةَ) بدل من دينا. (إِبْراهِيمَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. (حَنِيفاً) حال منصوبة. (وَما) الواو استئنافية ، ما نافية. (كانَ) ماض ناقص (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) متعلقان بمحذوف خبر كان واسمها ضمير مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها.

(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (١٦٢)

(قُلْ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها ، (إِنَّ صَلاتِي) إن واسمها (وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي) معطوفة (لِلَّهِ) جار ومجرور متعلقان بالخبر. (رَبِّ) بدل من لفظ الجلالة مجرور بالكسرة (الْعالَمِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وجملة إن صلاتي مقول القول مفعول به.

(لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)(١٦٣)

(لا) نافية للجنس تعمل عمل إن. (شَرِيكَ) اسمها مبني على الفتحة الظاهرة. (لَهُ) متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة مستأنفة لا محل لها (وَبِذلِكَ) الواو عاطفة. الباء حرف جر ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المؤخر (أُمِرْتُ). واللام للبعد والكاف للخطاب. والجملة معطوفة. (وَأَنَا أَوَّلُ) مبتدأ وخبر والجملة معطوفة (الْمُسْلِمِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

(قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)(١٦٤)

(قُلْ) الجملة مستأنفة (أَغَيْرَ) مفعول به مقدم منصوب بالفتحة والهمزة للاستفهام (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (أَبْغِي) مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل أنا (رَبًّا) تمييز منصوب. (وَهُوَ رَبُّ) مبتدأ وخبر والواو حالية والجملة في محل نصب حال وجملة أبغي مقول القول. (كُلِّ) مضاف إليه (شَيْءٍ) مضاف إليه. (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ) فعل مضارع وفاعله (نَفْسٍ) مضاف إليه ولا نافية لا عمل لها والجملة معطوفة على ما قبلها. (إِلَّا) أداة حصر. (عَلَيْها) متعلقان بالفعل تكسب (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ) فعل مضارع وفاعله ومفعوله ولا نافية والجملة معطوفة. (أُخْرى) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. (ثُمَّ) عاطفه (إِلى رَبِّكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ المؤخر (مَرْجِعُكُمْ) والجملة معطوفة. (فَيُنَبِّئُكُمْ) فعل مضارع فاعله هو والكاف مفعوله والجملة معطوفة. (بِما) اسم موصول في محل جر بالباء والجار والمجرور متلعقان بالفعل قبلهما. (كُنْتُمْ) كان والتاء اسمها. (فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار والمجرور قبله والواو فاعله ، والجملة في محل نصب خبر كنتم. وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها.

(وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)(١٦٥)

(وَهُوَ) ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. (الَّذِي) اسم موصول خبره والجملة معطوفة. (جَعَلَكُمْ) فعل ماض فاعله مستتر والكاف مفعوله الأول و (خَلائِفَ) مفعوله الثاني. (الْأَرْضِ) مضاف إليه مجرور. (وَرَفَعَ) فعل ماض تعلق به الظرف (فَوْقَ) (بَعْضَكُمْ) مفعوله و (بَعْضٍ) مضاف إليه (دَرَجاتٍ) منصوب بنزع الخافض إلى درجات (لِيَبْلُوَكُمْ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والكاف مفعوله وفاعله ضمير مستتر والميم علامة جمع الذكور. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبلوكم. (فِي ما) ما موصولية مجرورة متعلقان بالفعل (آتاكُمْ) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف والكاف مفعوله والفاعل هو والجملة صلة الموصول لا محل لها. (إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ) إن واسمها وخبرها والجملة مستأنفة لا محل لها وجملة (وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) معطوفة.

سورة الأعراف

(المص)(١)

(المص) في محل رفع مبتدأ. أو حروف لا محل لها.

(كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ)(٢)

(كِتابٌ) خبره أو خبر لمبتدأ محذوف. (أُنْزِلَ) فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور (إِلَيْكَ) ونائب الفاعل مستتر. والجملة في محل رفع صفة لكتاب. (فَلا يَكُنْ) فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون ولا ناهية جازمة ، والفاء للاستئناف. (فِي صَدْرِكَ) متعلقان بمحذوف خبر يكن. (حَرَجٌ) اسمها. (مِنْهُ) متعلقان بمحذوف صفة حرج ، والجملة مستأنفة لا محل لها. (لِتُنْذِرَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل ، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل. (بِهِ) متعلقان بالفعل قبلهما. (وَذِكْرى) اسم معطوف على المصدر المؤول أي للإنذار والذكرى وقيل معطوف على كتاب. (لِلْمُؤْمِنِينَ) اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بالمصدر ذكرى.

(اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) (٣)

(اتَّبِعُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله واسم الموصول (ما) مفعوله. (إِلَيْكُمْ) متعلقان بأنزل. (مِنْ رَبِّكُمْ) متعلقان بمحذوف حال من نائب فاعل الفعل المبني للمجهول أنزل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها (وَلا تَتَّبِعُوا) مضارع مجزوم بحذف النون ، والواو فاعل ، ولا ناهية جازمة. (مِنْ دُونِهِ) متعلقان بالفعل قبلهما أو بمحذوف حال من أولياء كان صفة له فلما تقدم صار حالا. (أَوْلِياءَ) مفعول به (قَلِيلاً) صفة لمصدر محذوف ، أو لظرف محذوف أي تذكرا أو زمنا قليلا. (ما تَذَكَّرُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل وما زائدة. والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

(وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ)(٤)

(وَكَمْ) كم خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. (مِنْ) حرف جر زائد (قَرْيَةٍ) اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز. (أَهْلَكْناها) فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل رفع خبر. (فَجاءَها بَأْسُنا) فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة معطوفة. (بَياتاً) ظرف أو حال منصوبة. (أَوْ) حرف عطف. (هُمْ قائِلُونَ) مبتدأ وخبر والجملة معطوفة على بياتا فهي في محل نصب حال.

(فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلاَّ أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ)(٥)

(فَما) ما نافية والفاء للاستئناف. (كانَ) ماض ناقص (دَعْواهُمْ) اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف ، والهاء في محل جر بالإضافة. (إِذْ) ظرف لما مضى من الزمن متعلق بدعواهم. (جاءَهُمْ بَأْسُنا) فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة. (إِلَّا) أداة حصر. (أَنْ قالُوا) المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر كان. (إِنَّا) إن واسمها. (كُنَّا) كان واسمها و (ظالِمِينَ) خبرها وجملة كنا ظالمين في محل رفع خبر إن.

(فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)(٦)

(فَلَنَسْئَلَنَّ) فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واللام لام القسم ، والفاء حرف استئناف. (الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ، والجملة لا محل لها جواب القسم. (أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ) مضارع مبني للمجهول ونائب فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها. (وَلَنَسْئَلَنَّ) سبق اعرابها (الْمُرْسَلِينَ) مفعول به والجملة معطوفة.

(فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ)(٧)

(فَلَنَقُصَّنَّ) مثل فلنسألن. (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل قبلهما. (بِعِلْمٍ) متعلقان بمحذوف حال مبيّنين بعلم. (وَما كُنَّا غائِبِينَ) كان واسمها وخبرها وما نافية والجملة معطوفة أو حالية.

(وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(٨)

(الْوَزْنُ) مبتدأ. (يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ إذ ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، وتنوينه تنوين عوض عن جملة محذوفة يوم تقوم الساعة. (الْحَقُّ) صفة للوزن أو خبر ، والجملة مستأنفة لا محل لها. (فَمَنْ) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ، والفاء استئنافية (ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ) فعل ماض وفاعله. (فَأُولئِكَ) الفاء رابطة واسم إشارة في محل رفع مبتدأ أول. (هُمُ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان أو ضمير فصل لا محل له و (الْمُفْلِحُونَ) خبر أولئك أو خبر المبتدأ الثاني هم وجملة هم المفلحون في محل رفع خبر أولئك وجملة فأولئك في محل جزم جواب الشرط ، وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ من.

(وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ)(٩)

(وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ) الجملة الفعلية معطوفة. (فَأُولئِكَ) مبتدأ والفاء رابطة (الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ أولئك والجملة واقعة في محل جزم جواب الشرط وجملة (خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) صلة الموصول لا محل لها. (بِما) مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل الناقص (كانُوا) بعدها في محل جر بالباء. (بِآياتِنا) متعلقان بالفعل بعدهما وجملة (يَظْلِمُونَ) في محل نصب خبر كان.

(وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ)(١٠)

(وَلَقَدْ) اللام واقعة في جواب القسم. وقد حرف تحقيق (مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ) فعل ماض وفاعله ومفعوله ، وقد تعلق الجار والمجرور بهذا الفعل والجملة لا محل لها من الإعراب. (وَجَعَلْنا لَكُمْ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله. (فِيها) متعلقان بمحذوف حال من معايش كان صفة له فلما تقدم عليه صار حالا. (مَعايِشَ) مفعول به والجملة معطوفة (قَلِيلاً) صفة لمصدر محذوف. (ما) زائدة وجملة (تَشْكُرُونَ) مستأنفة لا محل لها أو حالية.

(وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ)(١١)

(وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ) اللام واقعة في جواب القسم وماض وفاعله ومفعوله (ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ) عطف (ثُمَّ) حرف عطف (قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله والجملة معطوفة. (اسْجُدُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله. (لِآدَمَ) اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ، والجار والمجرور متعلقان باسجدوا ، والجملة مقول القول (فَسَجَدُوا) فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة. (إِلَّا) أداة استثناء (إِبْلِيسَ) مستثنى منصوب. (لَمْ) جازمة (يَكُنْ) مضارع ناقص مجزوم واسمها ضمير مستتر تقديره هو. (مِنَ السَّاجِدِينَ) متعلقان بمحذوف خبر يكن ، والجملة في محل نصب حال أو مستأنفة.

(قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ)(١٢)

(قالَ) الجملة مستأنفة (ما مَنَعَكَ) ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، منعك فعل ماض ومفعوله وفاعله أنت والجملة في محل رفع خبر. «أن» حرف مصدري ونصب «لا» زائدة. والمصدر المؤول من الفعل (تَسْجُدَ) والحرف المصدري قبله في محل جر بحرف الجر أي ما منعك من السجود والجار والمجرور متلعقان بالفعل قبلهما. (إِذْ) ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل نصب متعلق بتسجد ، (أَمَرْتُكَ) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة ، (قالَ) فعل ماض ، (أَنَا) مبتدأ ، (خَيْرٌ مِنْهُ) خبر تعلق به الجار والمجرور بعده لأنه اسم تفضيل أصله أخير. (خَلَقْتَنِي) فعل ماض وفاعله ومفعوله والنون للوقاية والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب. (مِنْ نارٍ) متعلقان بالفعل قبلهما وجملة (وَخَلَقْتَهُ) معطوفة (مِنْ طِينٍ) متعلقان بالفعل قبلهما.

(قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ)(١٣)

(قالَ) الجملة مستأنفة (فَاهْبِطْ مِنْها) فعل أمر تعلق به الجار والمجرور والفاعل أنت والفاء زائدة والجملة مقول القول (فَما) ما نافية والفاء عاطفة (يَكُونُ) فعل مضارع تام بمعنى يجوز تعلق به الجار والمجرور بعده ، (أَنْ تَتَكَبَّرَ)

المصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل (فِيها) متعلقان بالفعل قبلهما ، وجملة فما يكون معطوفة (فَاخْرُجْ) الجملة معطوفة. (إِنَّكَ) إن والكاف اسمها (مِنَ الصَّاغِرِينَ) اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة في محل نصب حال.

(قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤) قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ)(١٥)

(قالَ) الجملة مستأنفة (أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ) فعل أمر للدعاء تعلق به الجار والمجرور ، الفاعل أنت والنون للوقاية والياء مفعول به. (يُبْعَثُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول والواو نائب فاعل ، والجملة في محل جر بالإضافة وجملة أنظرني مقول القول. (قالَ) الجملة مستأنفة (إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) مثل إنك من الصاغرين.

(قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ)(١٦)

(قالَ) سبق إعرابها (فَبِما) الفاء زائدة. الباء حرف جر. ما مصدرية (أَغْوَيْتَنِي) فعل ماض مبني على السكون ، والتاء فاعل ، والنون للوقاية ، والياء مفعول به. والمصدر المؤول من الفعل وما قبله في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف ، وجملة القسم مقول القول. (لَأَقْعُدَنَّ) اللام واقعة في جواب القسم ، أقعدن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. وفاعله أنا (لَهُمْ) متعلقان بأقعدن. (صِراطَكَ) منصوب بنزع الخافض ، أو ظرف مكان متعلق بالفعل قبله. (الْمُسْتَقِيمَ) صفة. وجملة لأقعدن لا محل لها جواب القسم.

(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ)(١٧)

(ثُمَّ) عاطفة (لَآتِيَنَّهُمْ) فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل أنا ، والهاء مفعول به ، واللام واقعة في جواب القسم. والجملة لا محل لها جواب القسم (مِنْ بَيْنِ) متعلقان بالفعل قبلهما. (أَيْدِيهِمْ) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل. والهاء في محل جر بالإضافة. (وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ) عطف. (وَلا تَجِدُ) فعل مضارع مرفوع. فاعله أنت لا نافية. (أَكْثَرَهُمْ) مفعول به أول (شاكِرِينَ) مفعول به ثان. أو حال ، والجملة مستأنفة لا محل لها.

(قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ) (١٨)

(قالَ) الجملة مستأنفة (اخْرُجْ) منها فعل أمر تعلق به الجار والمجرور بعده فاعله أنت والجملة مقول القول. (مَذْؤُماً) حال. (مَدْحُوراً) حال ثانية. (لَمَنْ) اللام موطئة للقسم. من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (تَبِعَكَ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور فاعله هو (مِنْهُمْ) والكاف مفعول به. (لَأَمْلَأَنَّ) اللام واقعة في جواب القسم «أملأن» مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل أنا (جَهَنَّمَ) مفعوله. (مِنْكُمْ) متعلقان بالفعل قبلهما (أَجْمَعِينَ) توكيد منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

والجملة لا محل لها جواب القسم ، وقد سد جواب القسم مسد جواب الشرط. وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ.

(وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ)(١٩)

(وَيا آدَمُ) يا أداة نداء ومنادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب ، والواو عاطفة (اسْكُنْ) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والجملة معطوفة على جملة اخرج .. (أَنْتَ) توكيد للضمير المستتر في الفعل (وَزَوْجُكَ) اسم معطوف على أنت. (الْجَنَّةَ) مفعول به. (فَكُلا) فعل أمر مبني على حذف النون ، وألف الاثنين فاعل والجملة معطوفة بالفاء. (مِنْ) حرف جر (حَيْثُ) ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (شِئْتُما) فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل وما للتثنية ، والجملة في محل جر بالإضافة. (وَلا تَقْرَبا) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف فاعل (هذِهِ) اسم إشارة في محل نصب مفعول به. (الشَّجَرَةَ) بدل منصوب بالفتحة. (فَتَكُونا) فعل مضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف النون وألف الإثنين اسمها. وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر معطوف على ما قبله والتقدير فلا يكن منكم قرب فظلم. (مِنَ الظَّالِمِينَ) متعلقان بمحذوف خبر.

(فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ)(٢٠)

(فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والشيطان فاعله والجملة معطوفة. (لِيُبْدِيَ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بوسوس (لَهُمَا) متعلقان بيبدي. (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به. (وُورِيَ عَنْهُما) فعل ماض مبني للمجهول ، تعلق به الجار والمجرور ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره هو. (مِنْ سَوْآتِهِما) متعلقان بمحذوف حال. (وَقالَ) الجملة مستأنفة (ما نَهاكُما) ما : نافية وفعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف ، والكاف مفعوله والجملة مقول القول. (رَبُّكُما) فاعل. (عَنْ) حرف جر (هذِهِ) اسم إشارة في محل جر بحرف الجر. (الشَّجَرَةِ) بدل مجرور (إِلَّا) أداة حصر. (أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ) فعل مضارع ناقص وألف الإثنين اسمها وملكين خبرها والمصدر المؤول من أن الناصبة والفعل في محل جر بالإضافة أي كراهة كونكما ملكين (أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ) عطف.

(وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ)(٢١)

(وَقاسَمَهُما) فعل ماض والهاء مفعوله والميم والألف للتثنية والفاعل هو يعود إلى الشيطان. (إِنِّي) إن وياء المتكلم اسمها. (لَكُما) متعلقان بالناصحين بعدها. (لَمِنَ النَّاصِحِينَ) اللام هي المزحلقة «من (النَّاصِحِينَ) متعلقان بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية (إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ) لا محل لها جواب القسم ، وجملة (قاسَمَهُما) معطوفة على جملة قال ما نهاكما.

(فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَناداهُما رَبُّهُما أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ)(٢٢)

(فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ) الفاء عاطفة وفعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والفاعل هو والهاء مفعول به والجملة معطوفة. (فَلَمَّا) ظرفية حينية والفاء استئنافية (ذاقَا الشَّجَرَةَ) فعل ماض وألف الإثنين فاعله والشجرة مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة. (بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة منعا لالتقاء الساكنين ، وقد تعلق به الجار والمجرور بعده وسوآتهما فاعل مرفوع ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَطَفِقا) فعل ماض ناقص ، والألف اسمها. (يَخْصِفانِ عَلَيْهِما) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والألف فاعله وجار ومجرور متعلقان بالفعل وكذلك الجار والمجرور (مِنْ وَرَقِ) (الْجَنَّةِ) مضاف إليه (وَناداهُما رَبُّهُما) فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة معطوفة. (أَلَمْ أَنْهَكُما) فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر والكاف مفعول به. (تِلْكُمَا) ت اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بعن واللام للبعد والكاف للخطاب وما للتثنية. (الشَّجَرَةَ) بدل (وَأَقُلْ لَكُما) مضارع معطوف على أنهكما مجزوم مثله بالسكون وقد تعلق به الجار والمجرور بعده ، والجملة معطوفة. (إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ) إن واسمها وخبرها والجار والمجرور متعلقان بعدو و (مُبِينٌ) صفة والجملة مقول القول.

(قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) (٢٣)

(قالا) فعل ماض وفاعل. (رَبَّنا) منادى مضاف منصوب. (ظَلَمْنا أَنْفُسَنا) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة مقول القول. (وَإِنْ) شرطية والواو عاطفة. (لَمْ) جازمة (تَغْفِرْ) مضارع مجزوم وهو فعل الشرط.

(وَتَرْحَمْنا) عطف (لَنَكُونَنَّ) اللام واقعة في جواب الشرط. نكونن فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسمها ضمير مستتر تقديره نحن (مِنَ الْخاسِرِينَ) متعلقان بمحذوف خبرها والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء ... وقد أغنى جواب الشرط عن جواب القسم. ويجوز أن تعرب جملة لنكونن جواب القسم واللام لام القسم وقد أغنى عن جواب الشرط.

(قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ)(٢٤)

(قالَ) الجملة مستأنفة (اهْبِطُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مقول القول.

(بَعْضُكُمْ) مبتدأ. (لِبَعْضٍ) متعلقان بالخبر (عَدُوٌّ) والجملة مستأنفة لا محل لها. (وَلَكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر ، ومثلها الجار والمجرور (فِي الْأَرْضِ). (مُسْتَقَرٌّ) مبتدأ مؤخر (وَمَتاعٌ) عطف. (إِلى حِينٍ) متعلقان بمحذوف صفة متاع أي متاع ممتد إلى حين ، والجملة معطوفة.

(قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ)(٢٥)

(قالَ) الجملة مستأنفة (فِيها تَحْيَوْنَ) مضارع مرفوع بثبوت النون ، تعلق به الجار والمجرور قبله والواو فاعله. والجملة معطوفة. (وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ) معطوفة.

(يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)(٢٦)

(يا بَنِي) يا أداة نداء ، بني منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة. (آدَمَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة بدل الكسرة اسم علم اعجمي. (قَدْ) حرف تحقيق. (أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً) فعل ماض مبني على السكون تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله ولباسا مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها. (يُوارِي) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل هو. (سَوْآتِكُمْ) مفعول به منصوب بالكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم ، والجملة في محل نصب صفة لباس. (وَرِيشاً) عطف. (وَلِباسُ) الواو حالية لباس مبتدأ (التَّقْوى) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف. (ذلِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ (خَيْرٌ) خبره. والجملة الاسمية ذلك خير خبر المبتدأ لباس. (ذلِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (مِنْ آياتِ) متعلقان بمحذوف خبره ، والجملة مستأنفة لا محل لها. (لَعَلَّهُمْ) لعل والهاء اسمها وجملة (يَذَّكَّرُونَ) في محل رفع خبرها. وجملة (لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) تعليلية لا محل لها من الإعراب.

(يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ)(٢٧)

(يا بَنِي آدَمَ) تقدم إعرابها في الآية السابقة. (لا يَفْتِنَنَّكُمُ) يفتننّ مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، وهو في محل جزم بلا الناهية ، والكاف مفعوله والميم لجمع الذكور. و (الشَّيْطانُ) فاعله ، والجملة مستأنفة لا محل لها. (كَما) الكاف حرف جر ، ما مصدرية. (أَخْرَجَ) فعل ماض فاعله مستتر (أَبَوَيْكُمْ) مفعوله منصوب بالياء ، وحذفت النون للإضافة ، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. (مِنَ الْجَنَّةِ) متعلقان بالفعل أخرج. والمصدر المؤول من ما المصدرية والفعل بعدها في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف والتقدير لا يفتننكم الشيطان فتنة كائنة كفتنة. (يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما) فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور ولباسهما مفعوله والجملة في محل نصب حال. (لِيُرِيَهُما) فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والفاعل هو والهاء مفعوله والجملة في محل نصب حال ، وهو منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل (سَوْآتِهِما) مفعوله الثاني منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. والمصدر المؤول من أن المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام ،

والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينزع. (إِنَّهُ) إن والهاء اسمها وجملة (يَراكُمْ) في محل رفع خبر إن وجملة (إِنَّهُ يَراكُمْ) تعليلية لا محل لها من الإعراب. (هُوَ) ضمير رفع منفصل في محل رفع توكيد للضمير المستتر في الفعل يراكم. (وَقَبِيلُهُ) اسم معطوف على الضمير المرفوع في يراكم. (حَيْثُ) ظرف مكان مبني على الضم في محل : جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يراكم. (لا تَرَوْنَهُمْ) فعل مضارع والهاء مفعوله ولا نافية والجملة في محل جر بالإضافة. (إِنَّا) إن واسمها. (جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ) فعل ماض وفاعله ومفعولاه والجملة في محل رفع خبر إن. وجملة (إِنَّا جَعَلْنَا) تعليلية لا محل لها من الإعراب. (لِلَّذِينَ) متعلقان بالفعل جعلنا وجملة (لا يُؤْمِنُونَ) صلة الموصول لا محل لها.

(وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ)(٢٨)

(وَإِذا) ظرفية شرطية غير جازمة ، والواو استئنافية (فَعَلُوا فاحِشَةً) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة وجملة (قالُوا) لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله وآباءنا مفعوله ، والجملة مقول القول مفعول به. (وَاللهُ) لفظ الجلالة مبتدأ وجملة (أَمَرَنا بِها) خبره والجملة الاسمية (اللهُ أَمَرَنا بِها) معطوفة. (قُلْ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها. (إِنَّ اللهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة (لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ) في محل رفع خبرها والجملة الاسمية (إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ) في محل نصب مفعول به. (أَتَقُولُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والهمزة للاستفهام والجملة مقول القول. (عَلَى اللهِ) متعلقان بالفعل قبله (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به ، وجملة (لا تَعْلَمُونَ) صلة الموصول لا محل لها.

(قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ)(٢٩)

(قُلْ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها. (أَمَرَ) فعل ماض (رَبِّي) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. (بِالْقِسْطِ) متعلقان بأمر. (وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ) فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله ومفعوله. والجملة معطوفة على ما قبلها. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بأقيموا. (كُلِّ) مضاف إليه (مَسْجِدٍ) مضاف إليه (وَادْعُوهُ) فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة. (مُخْلِصِينَ) حال منصوبة بالياء. (لَهُ) متعلقان باسم الفاعل مخلصين قبله. (الدِّينَ) مفعول به لاسم الفاعل ، وفاعله ضمير مستتر. (كَما) الكاف حرف جر ما مصدرية. (بَدَأَكُمْ) فعل ماض فاعله هو والكاف مفعوله والمصدر المؤول من الحرف المصدري والفعل في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لمصدر محذوف والتقدير تعودون عودا مثل بدئكم. وجملة (تَعُودُونَ) استئنافية لا محل لها.

(فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) (٣٠)

(فَرِيقاً) مفعول به مقدم للفعل (هَدى). وجملة (فَرِيقاً هَدى) في محل نصب حال أي هاديا فريقا ومضلا فريقا. (وَفَرِيقاً) مفعول به لفعل محذوف تقديره وأضل والجملة معطوفة ، وجملة (حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ) في محل نصب صفة لفريق. (إِنَّهُمُ) إن والهاء اسمها. (اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ) فعل ماض وفاعله ومفعولاه. (مِنْ دُونِ) متعلقان بمحذوف صفة أولياء والجملة خبر إن ، وجملة (إِنَّهُمُ) تعليلية لا محل لها من الإعراب. (وَيَحْسَبُونَ) مضارع مرفوع والجملة معطوفة (أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) أن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي يحسبون.

(يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (٣١)

(يا بَنِي آدَمَ) تقدمت في الآية ٢٥. (خُذُوا زِينَتَكُمْ) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله (زِينَتَكُمْ) مفعوله ، والجملة ابتدائية. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بالفعل قبله. (كُلِّ) مضاف إليه (مَسْجِدٍ) مضاف إليه (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا) عطف على خذوا (وَلا تُسْرِفُوا) مضارع مجزوم بحذف النون لسبقه بلا الناهية والجملتان كلوا ولا تسرفوا معطوفتان. وجملة (إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) تعليلية لا محل لها من الإعراب وجملة (لا يُحِبُّ) خبر إن.

(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)(٣٢)

(قُلْ) الجملة مستأنفة (مَنْ) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وجملة (حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ) خبره (الَّتِي) اسم موصول في محل نصب صفة لزينة وجملة (أَخْرَجَ) صلة الموصول لا محل لها (وَالطَّيِّباتِ) عطف على زينة منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة جمع مؤنث سالم. (مِنَ الرِّزْقِ) متعلقان بمحذوف حال ، (قُلْ) سبق إعرابها (هِيَ) مبتدأ (لِلَّذِينَ) متعلقان بالخبر ، وجملة (آمَنُوا) صلة الموصول لا محل لها. (فِي الْحَياةِ) متعلقان بالفعل (الدُّنْيا) صفة الحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر (خالِصَةً) حال منصوبة. (يَوْمَ) ظرف زمان متعلق بخالصة. (الْقِيامَةِ) مضاف إليه (كَذلِكَ) ذا اسم إشارة في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك .. وجملة (نُفَصِّلُ) تعليلية لا محل لها من الإعراب وجملة (يَعْلَمُونَ) صفة.

(قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ)(٣٣)

(قُلْ) الجملة مستأنفة (إِنَّما) كافة ومكفوفة. (حَرَّمَ) ماض فاعله مستتر (رَبِّيَ) فاعل حرم مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة. (الْفَواحِشَ) مفعول به. (ما ظَهَرَ مِنْها) ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الفواحش وجملة ظهر صلة الموصول لا محل لها. (وَما بَطَنَ) عطف. (وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ) عطف على الفواحش. (بِغَيْرِ) متعلقان بالبغي. (الْحَقِّ) مضاف إليه ، وجملة (إِنَّما حَرَّمَ) مقول القول. (وَأَنْ تُشْرِكُوا) مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل ، والمصدر المؤول معطوف أيضا حرم ربي الفواحش والشرك. (بِاللهِ) متعلقان بتشركوا. (ما) اسم موصول مفعول به (لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً) مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور وسلطانا مفعوله والجملة صلة الموصول لا محل لها. (وَأَنْ تَقُولُوا) المصدر المؤول معطوف تقديره حرم الشرك وقول مالا تعلمون. (عَلَى) حرف جر (اللهِ) لفظ الجلالة في محل جر متعلقان بالفعل قبلهما (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة (لا تَعْلَمُونَ) صلته.

(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ)(٣٤)

(وَلِكُلِّ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (أُمَّةٍ) مضاف إليه (أَجَلٌ) مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها (فَإِذا) الفاء استئنافية. «إذا» ظرفية شرطية غير جازمة وجملة (جاءَ أَجَلُهُمْ) في محل جر بالإضافة. (لا يَسْتَأْخِرُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله. (ساعَةً) ظرف زمان والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) عطف.

(يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)(٣٥)

(يا بَنِي آدَمَ) سبق اعرابها (إِمَّا) إن شرطية جازمة ، ما زائدة. (يَأْتِيَنَّكُمْ) مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم ، والكاف مفعوله (رُسُلٌ) فاعله والجار والمجرور (مِنْكُمْ) متعلقان بمحذوف صفة (رُسُلٌ) ، والجملة مستأنفة. (يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي) فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله وآياتي مفعوله منصوب بالكسرة والياء في محل جر بالإضافة. والجملة في محل رفع صفة رسل. (فَمَنِ) من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ، والفاء رابطة لجواب الشرط ، (اتَّقى) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة وهو في محل جزم فعل الشرط ومثله (أَصْلَحَ). (فَلا) الفاء رابطة لجواب الشرط ، ولا نافية لا عمل لها. (خَوْفٌ) مبتدأ. (عَلَيْهِمْ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وجملة (فَمَنِ اتَّقى) استئنافية. (هُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ وجملة (يَحْزَنُونَ) في محل رفع خبره وجملة (وَلا هُمْ) معطوفة.