إعراب القرآن الكريم - ج ١

السالم. (الْأَرْحامِ) مضاف إليه. (بَعْضُهُمْ) مبتدأ. (أَوْلى) خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر. (بِبَعْضٍ) متعلقان بالخبر أولى. والجملة الاسمية بعضهم أولى ببعض في محل رفع خبر أولو ، والجملة مستأنفة. (فِي كِتابِ) متعلقان بمحذوف خبر هذا منزّل في كتاب الله. (إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) إن واسمها وخبرها. (بِكُلِّ) متعلقان بالخبر (عَلِيمٌ) و (شَيْءٍ) مضاف إليه والجملة مستأنفة.

سورة التوبة

(بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(١)

(بَراءَةٌ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه براءة. (مِنَ اللهِ) متعلقان بمحذوف صفة لبراءة. (وَرَسُولِهِ) عطف. (إِلَى الَّذِينَ) اسم موصول في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة. (عاهَدْتُمْ) فعل ماض ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والجملة صلة الموصول. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) متعلقان بالفعل. وجملة هذه براءة ابتدائية لا محل لها.

(فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ) (٢)

(فَسِيحُوا) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والفاء استئنافية والجملة مستأنفة. (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل ، وكذلك ظرف الزمان ، (أَرْبَعَةَ) متعلق بالفعل. (أَشْهُرٍ) مضاف إليه. (وَاعْلَمُوا) الجملة معطوفة. (أَنَّكُمْ) أن والكاف اسمها والميم لجمع الذكور ، و (غَيْرُ) خبر ، (مُعْجِزِي) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم ، وحذفت النون للإضافة ، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَأَنَّ اللهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها ، (مُخْزِي) خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. (الْكافِرِينَ) مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها معطوف وسد مسد مفعولي علم.

(وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ)(٣)

(وَأَذانٌ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا أذان. والجملة معطوفة ، (مِنَ اللهِ) متعلقان بالخبر. (وَرَسُولِهِ) عطف. (إِلَى النَّاسِ) متعلقان بالخبر ، وكذلك الظرف (يَوْمَ) متعلق به. (الْحَجِّ) مضاف إليه. (الْأَكْبَرِ) صفة. (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ) أن ولفظ الجلالة اسمها وبريء خبرها. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) متعلقان ببريء ، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بأذان. (وَرَسُولِهِ) مبتدأ وخبره محذوف أي ورسوله بريء .. والجملة معطوفة (فَإِنْ) حرف شرط جازم ، والفاء استئنافية. (تُبْتُمْ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. وهو في محل جزم فعل الشرط ، والتاء فاعل ، والجملة مستأنفة لا محل لها. (فَهُوَ) الفاء رابطة وهم ضمير رفع منفصل مبتدأ. (خَيْرٌ) خبره. (لَكُمْ) متعلقان بالخبر ، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا) تعرب كسابقتها. (أَنَّكُمْ) أن والكاف اسمها. (غَيْرُ) خبر .. وأن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي «اعلموا». (مُعْجِزِي) مضاف إليه (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَبَشِّرِ) فعل أمر والفاعل أنت (الَّذِينَ) اسم الموصول مفعوله ، (كَفَرُوا)

(بِعَذابٍ) متعلقان بالفعل كفروا والجملة صلة الموصول. (أَلِيمٍ) صفة والجملة معطوفة.

(إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)(٤)

(إِلَّا) أداة استثناء. (الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء. (عاهَدْتُمْ) فعل ماض وفاعله والجملة صلة الموصول. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) متعلقان بمحذوف حال. (ثُمَّ) حرف عطف. (لَمْ) حرف نفي وجزم وقلب. (يَنْقُصُوكُمْ) مضارع مجزوم والواو فاعله والكاف مفعوله. (شَيْئاً) مفعوله الثاني والجملة معطوفة ومثلها جملة (وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً). (فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ) الجملة معطوفة. (إِلى مُدَّتِهِمْ) متعلقان بمحذوف حال. (إِنَّ اللهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها والجملة الفعلية (يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) خبرها ، والجملة الاسمية تعليلية أو مستأنفة.

(فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٥) (فَإِذَا) ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه منصوب بجوابه والفاء استئنافية. (انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ) فعل ماض وفاعل. (الْحُرُمُ) صفة. (فَاقْتُلُوا) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (الْمُشْرِكِينَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. (حَيْثُ) ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق باقتلوا. (وَجَدْتُمُوهُمْ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير في محل رفع فاعل. وقد أشبعت ضمة الميم. (وَخُذُوهُمْ) أمر وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة. (وَاحْصُرُوهُمْ) الجملة معطوفة. (وَاقْعُدُوا) الجملة معطوفة (لَهُمْ) متعلقان بالفعل. (كُلَّ) مفعول مطلق (مَرْصَدٍ) مضاف إليه (فَإِنْ) إن شرطية (تابُوا) ماض وفاعله (وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ) الجملة معطوفة. (فَخَلُّوا) الفاء رابطة والجملة في محل جزم جواب الشرط (سَبِيلَهُمْ) مفعول به (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) إن ولفظ الجلالة اسمها وغفور رحيم خبراها.

(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ)(٦)

(وَإِنْ) حرف شرط جازم ، والواو للاستئناف. (أَحَدٌ) فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) متعلقان بمحذوف صفة أحد. (اسْتَجارَكَ) فعل ماض ومفعوله والفاعل هو ، والجملة تفسيرية لا محل لها. (فَأَجِرْهُ) فعل أمر مبني على السكون فاعله أنت ، والهاء مفعوله والفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط. (حَتَّى) حرف غاية وجر. (يَسْمَعَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد

حتى ، والمصدر المؤول من حتى والفعل في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أجره. (كَلامَ) مفعول به. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (ثُمَّ) حرف عطف. (أَبْلِغْهُ) فعل أمر فاعله مستتر والهاء مفعوله الأول ، و (مَأْمَنَهُ) مفعوله الثاني والجملة معطوفة. (ذلِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد والكاف للخطاب. (بِأَنَّهُمْ) أن والهاء اسمها و (قَوْمٌ) خبرها. وجملة (لا يَعْلَمُونَ) في محل رفع صفة لقوم. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر.

(كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)(٧)

(كَيْفَ) اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. (يَكُونُ) مضارع تام مرفوع. (لِلْمُشْرِكِينَ) متعلقان بالفعل. (عَهْدٌ) فاعل. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بالفعل. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (وَعِنْدَ) عطف. (رَسُولِهِ) مضاف إليه. ويمكن إعراب يكون فعل مضارع ناقص واسم الاستفهام كيف خبرها المقدم.(لِلْمُشْرِكِينَ) متعلقان بمحذوف حال من عهد كان صفة له فلما تقدم عليه صار حالا. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة لعهد. (إِلَّا) أداة استثناء. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. (عاهَدْتُمْ) فعل ماض والتاء فاعل. (عِنْدَ) متعلق بالفعل. (الْمَسْجِدِ) مضاف إليه. (الْحَرامِ) صفة والجملة صلة الموصول. (فَمَا) الفاء استئنافية. «ما» شرطية مبتدأ خبره جملتا الشرط (اسْتَقامُوا) ماض وفاعله والفعل في محل جزم فعل الشرط (لَكُمْ) متعلقان بالفعل (فَاسْتَقِيمُوا) الفاء رابطة وفعل أمر وفاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط (إِنَّ اللهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها. وجملة (يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) خبرها.

(كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ)(٨)

(كَيْفَ) اسم استفهام في محل نصب حال لفعل محذوف أي كيف تعاهدونهم ..؟ وإن الواو حالية وإن شرطية. (يَظْهَرُوا) مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. (عَلَيْكُمْ) متعلقان بالفعل ، والجملة استئنافية. (لا يَرْقُبُوا) مضارع مجزوم جواب الشرط ، ولا نافية. (فِيكُمْ) متعلقان بالفعل ، والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بإذا أو الفاء. (إِلًّا) مفعول به. (وَلا) الواو عاطفة. (ذِمَّةً) اسم معطوف. (يُرْضُونَكُمْ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والكاف مفعوله والميم لجمع الذكور. والجملة مستأنفة. (بِأَفْواهِهِمْ) متعلقان بالفعل (وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ) الجملة معطوفة. (وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ) مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال.

(اشْتَرَوْا بِآياتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)(٩)

(اشْتَرَوْا بِآياتِ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعل (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (ثَمَناً) مفعول به. (قَلِيلاً) صفة. والجملة مستأنفة. (فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ) الجملة معطوفة. (إِنَّهُمْ) إن والهاء اسمها. (ساءَ) فعل ماض واسم الموصول (ما) فاعله ومفعوله محذوف أي ساءهم .. وجملة ساء في محل رفع خبر إن. ويمكن إعراب ساء فعل ماض جامد مثل بئس وفاعله محذوف يفسره الفعل المذكور بعده. و (ما) نكرة موصوفة مبنية على السكون. (كانُوا) كان واسمها وجملة (يَعْمَلُونَ) خبرها. وجملة كانوا صلة الموصول على إعراب ما اسم موصول. وجملة إنهم ساء .. مستأنفة.

(لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ)(١٠)

تقدم إعرابها قبل آيتين. (هُمُ) ضمير فصل أو ضمير رفع مبتدأ ثان و (الْمُعْتَدُونَ) خبره والجملة الاسمية (هُمُ الْمُعْتَدُونَ) خبر اسم الإشارة.

(فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)(١١)

(فَإِنْ تابُوا) إن شرطية وجملة فعل الشرط ابتدائية لا محل لها ، والجمل الفعلية بعدها (وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ) معطوفة. (فَإِخْوانُكُمْ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره فهم إخوانكم. (فِي الدِّينِ) متعلقان بمحذوف حال من إخوانكم ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (وَنُفَصِّلُ) مضارع. (الْآياتِ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والجملة مستأنفة. (لِقَوْمٍ) متعلقان بالفعل. (يَعْلَمُونَ) الجملة في محل جر صفة لقوم.

(وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)(١٢)

(وَإِنْ نَكَثُوا) إن شرطية وفعل ماض وفاعله وهو في محل جزم فعل الشرط. (أَيْمانَهُمْ) مفعوله. (مِنْ بَعْدِ) متعلقان بمحذوف حال من أيمانهم. (عَهْدِهِمْ) مضاف إليه. (وَطَعَنُوا) فعل ماض وفاعل. (فِي دِينِكُمْ) متعلقان بالفعل والجملة معطوفة. (فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ) الفاء رابطة والجملة في محل جزم جواب الشرط. (إِنَّهُمْ) إن والهاء اسمها. (لا أَيْمانَ) لا نافية للجنس. (أَيْمانَ) اسمها مبني على الفتح. (لَهُمْ) متعلقان بمحذوف خبر. والجملة في محل رفع خبر إن. (لَعَلَّهُمْ) لعل واسمها وجملة (يَنْتَهُونَ) خبرها والجملة الاسمية لعلهم .. تعليلية لا محل لها.

(أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(١٣)

(أَلا) أداة حض. (تُقاتِلُونَ) فعل مضارع وفاعل و (قَوْماً) مفعول به والجملة مستأنفة. وجملة (نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ) في محل نصب صفة. (وَهَمُّوا) الجملة الفعلية معطوفة. (بِإِخْراجِ) متعلقان بالفعل.

(الرَّسُولِ) مضاف إليه. (وَهُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، والواو عاطفة. (بَدَؤُكُمْ) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. (أَوَّلَ) ظرف زمان متعلق بالفعل. (مَرَّةٍ) مضاف إليه. (أَتَخْشَوْنَهُمْ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل والهاء مفعول به ، والهمزة للاستفهام ، والجملة مستأنفة. (فَاللهُ) لفظ الجلالة مبتدأ والفاء استئنافية. (أَحَقُّ) خبر. (أَنْ) حرف ناصب (تَخْشَوْهُ) مضارع منصوب بأن والواو فاعله والهاء مفعوله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بالباء المحذوفة ومتعلقان بأحق أي الله أحق بالخشية. (أَنْ) شرطية. (كُنْتُمْ) كان واسمها. (مُؤْمِنِينَ) خبرها منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة ابتدائية لا محل لها.

(قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ)(١٤)

(قاتِلُوهُمْ) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والهاء مفعوله. (يُعَذِّبْهُمُ) مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر ، والهاء مفعوله (اللهُ) لفظ الجلالة فاعله. (بِأَيْدِيكُمْ) أيديكم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء والكاف في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ، والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية. (وَيُخْزِهِمْ) مضارع معطوف على يعذبهم مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء ، والهاء مفعول به ، والجملة معطوفة. وكذلك جملة (يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ) وجملة (يَشْفِ صُدُورَ). (وَيَشْفِ) مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (صُدُورَ) مفعول به (قَوْمٍ) مضاف إليه. (مُؤْمِنِينَ) صفة للقوم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

(وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(١٥)

(وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ) الجملة معطوفة. (وَيَتُوبُ اللهُ) مضارع ولفظ الجلالة فاعل والواو للاستئناف والجملة مستأنفة. (عَلى مَنْ) من اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يتوب. (يَشاءُ) مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها. و (اللهُ) لفظ الجلالة مبتدأ ، والواو للاستئناف. (عَلِيمٌ) خبر أول. (حَكِيمٌ) خبر ثان والجملة الاسمية مستأنفة.

(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ)(١٦)

(أَمْ) حرف عطف يفيد الإضراب. (حَسِبْتُمْ) فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل. (أَنْ) حرف ناصب. (تُتْرَكُوا) مضارع مبني للمجهول منصوب وعلامة نصبه حذف النون ، والواو نائب فاعل ، والمصدر المؤول من أن والفعل سد مسد مفعولي حسب. (وَلَمَّا) الواو حالية. (لَمَّا) حرف جازم. (يَعْلَمِ) مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون ، وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين. (اللهُ) لفظ الجلالة فاعله. (الَّذِينَ) اسم موصول مفعوله ، والجملة في محل نصب حال ، وجملة (جاهَدُوا مِنْكُمْ) صلة الموصول. (وَلَمْ يَتَّخِذُوا) مضارع مجزوم والواو فاعل. (مِنْ دُونِ) متعلقان بالفعل. (اللهُ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَلا رَسُولِهِ) اسم معطوف. (وَلَا الْمُؤْمِنِينَ) عطف. (وَلِيجَةً) مفعول به ، والجملة معطوفة. (وَاللهُ خَبِيرٌ) الجملة مستأنفة. (بِما تَعْمَلُونَ) المصدر المؤول بخبير أو ما موصولة والجملة صلة.

(ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ)(١٧)

(ما كانَ) ما نافية وكان فعل ماض ناقص. (لِلْمُشْرِكِينَ) متعلقان بمحذوف خبر كان. (أَنْ يَعْمُرُوا) المصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم كان. (مَساجِدَ) مفعول به. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (شاهِدِينَ) حال منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. (عَلى أَنْفُسِهِمْ) متعلقان باسم الفاعل شاهدين ، وكذلك (بِالْكُفْرِ) متعلقان باسم الفاعل. (أُولئِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) فعل ماض وفاعله والجملة في محل رفع خبر. (وَفِي النَّارِ) متعلقان بالخبر خالدون. (هُمْ خالِدُونَ) مبتدأ وخبر والجملة الاسمية معطوفة ، وجملة أولئك .. استئنافية.

(إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ)(١٨)

(إِنَّما) كافة ومكفوفة. (يَعْمُرُ) فعل مضارع و (مَساجِدَ) مفعوله (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (مَنْ) اسم الموصول فاعله ، والجملة مستأنفة. وجملة (آمَنَ بِاللهِ) صلة الموصول لا محل لها. (وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) عطف (وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللهَ) جمل معطوفة. ويخش مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فاعله هو. (إِلَّا) أداة حصر. (اللهِ) مفعول به. (فَعَسى) الفاء هي الفصيحة. «عسى» فعل ماض جامد ، يرفع الاسم وينصب الخبر. (أُولئِكَ) اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع اسمها. (أَنْ يَكُونُوا)

مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو اسمها. (مِنَ الْمُهْتَدِينَ) متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص يكونوا. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر الفعل عسى ، وجملة فعسى .. لا محل لها جواب شرط غير جازم مقدر.

(أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)(١٩)

(أَجَعَلْتُمْ) فعل ماض ، والتاء فاعل ، والهمزة للاستفهام. (سِقايَةَ) مفعول به للفعل جعل. (الْحاجِّ) مضاف إليه. (وَعِمارَةَ) عطف على سقاية. (الْمَسْجِدِ) مضاف إليه. (الْحَرامِ) صفة. (كَمَنْ) الكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب مفعول به ثان وهو مضاف. «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي : أجعلتم سقاية الحاج .. مثل الإيمان بالله ..؟ وجملة (آمَنَ) صلة الموصول ، (بِاللهِ) لفظ الجلالة في محل جر متعلقان بآمن (وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) عطف. وجملة (وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ) معطوفة عليها. (لا يَسْتَوُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الظرف (عِنْدَ) والواو فاعله ، ولا نافية ، (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة. (وَاللهُ) لفظ الجلالة مبتدأ وجملة (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) خبره والجملة الاسمية (وَاللهُ لا يَهْدِي) مستأنفة.

(الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ)(٢٠)

(الَّذِينَ) اسم موصول مبتدأ. (آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول وما بعدها معطوف. (أَعْظَمُ) خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة. (دَرَجَةً) تمييز. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بأعظم. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه وجملة (وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ) مستأنفة.

(يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ)(٢١)

(يُبَشِّرُهُمْ) مضارع والهاء مفعوله و (رَبُّهُمْ) فاعله ، (بِرَحْمَةٍ) متعلقان بالفعل. (مِنْهُ) متعلقان بمحذوف صفة رحمة ، والجملة الفعلية في محل نصب حال. (وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ) عطف. (لَهُمْ ، فِيها) متعلقان بمحذوف خبر. (نَعِيمٌ) مبتدأ مؤخر. (مُقِيمٌ) صفة. والجملة الاسمية في محل جر صفة لجنات.

(خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)(٢٢)

(خالِدِينَ) حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم. (فِيها) متعلقان بخالدين. (أَبَداً) ظرف زمان متعلق باسم الفاعل خالدين. (إِنَّ اللهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها. (عِنْدَهُ) ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (أَجْرٌ) مبتدأ مؤخر. (عَظِيمٌ) صفة. وجملة (عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) في محل رفع خبر أن. وجملة إن الله عنده .. مستأنفة.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(٢٣)

(يا أَيُّهَا) منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم. وها للتنبيه. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل رفع بدل. (آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. (لا تَتَّخِذُوا) مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل. (آباءَكُمْ) مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة ، والميم علامة جمع الذكور. (وَإِخْوانَكُمْ) عطف. (أَوْلِياءَ) مفعول به ثان ، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها. (إِنِ) حرف شرط جازم. (اسْتَحَبُّوا) فعل ماض وفاعله وهو في محل جزم فعل الشرط. (الْكُفْرَ) مفعوله. (عَلَى الْإِيمانِ) متعلقان بالفعل وجملة الشرط لا محل لها ابتدائية ، وجواب الشرط محذوف أي إن استحبوا الكفر على الإيمان فلا تتخذوهم أولياء. (وَمَنْ) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ، والواو للاستئناف. (يَتَوَلَّهُمْ) مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة وهو الألف والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور. (مِنْكُمْ) متعلقان بالفعل ، والجملة الاسمية من يتولهم مستأنفة. (فَأُولئِكَ) اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) ضمير فصل. (الظَّالِمُونَ) خبر. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط ، وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من»

(قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ)(٢٤)

(قُلْ) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. (إِنْ) حرف شرط جازم. (كانَ) فعل ماض ناقص. (آباؤُكُمْ) اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة. (وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ) عطف.(اقْتَرَفْتُمُوها) فعل ماض مبني على السكون ، والتاء فاعل والهاء مفعول به والواو بسبب إشباع ضمة الميم ، والجملة في محل رفع صفة. (وَتِجارَةٌ) عطف على أموال. (تَخْشَوْنَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. (كَسادَها) مفعول به ، والهاء في محل جر بالإضافة والجملة في محل رفع صفة ومثل ذلك (وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها). (أَحَبَّ) خبر كان. (إِلَيْكُمْ) متعلقان باسم التفضيل أحب وكذلك (مِنَ اللهِ) متعلقان به. (وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ) عطف. (فِي سَبِيلِهِ) متعلقان بالمصدر جهاد. (فَتَرَبَّصُوا) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط. (حَتَّى) حرف غاية وجر (يَأْتِيَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى ، والمصدر المؤول من حتى والفعل في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل. (اللهِ) لفظ الجلالة فاعل. (بِأَمْرِهِ) متعلقان بيأتي. (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) سبق إعراب مثلها.

(لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ)(٢٥)

(لَقَدْ) اللام واقعة في جواب القسم المحذوف. قد حرف تحقيق. (نَصَرَكُمُ) فعل ماض ومفعوله. (اللهُ) لفظ الجلالة فاعل. (فِي مَواطِنَ) اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف على وزن مفاعل صيغة منتهى الجموع. والجار والمجرور متعلقان بالفعل. (كَثِيرَةٍ) صفة مجرورة بالكسرة. (وَيَوْمَ) ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره ونصركم يوم حنين والجملة المقدرة معطوفة. (حُنَيْنٍ) مضاف إليه مجرور بالكسرة على أنه غير ممنوع من الصرف. (إِذْ) ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب على البدلية من يوم. (أَعْجَبَتْكُمْ) فعل ماض والتاء للتأنيث والكاف في محل نصب مفعول به. والميم لجمع الذكور. (كَثْرَتُكُمْ) فاعل. (فَلَمْ) لم حرف نفي وجزم وقلب ، والفاء عاطفة. (تُغْنِ) مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الياء. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. (عَنْكُمْ) متعلقان بالفعل. (شَيْئاً) مفعول به أو نائب مفعول مطلق. والجملة معطوفة. (وَضاقَتْ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور (عَلَيْكُمُ) والتاء للتأنيث ، و (الْأَرْضُ) فاعل والجملة معطوفة. (بِما) ما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء (رَحُبَتْ) الجملة صلة ، والجار والمجرور متعلقان بضاقت. (ثُمَّ) عاطفة. (وَلَّيْتُمْ) فعل ماض والتاء فاعل. (مُدْبِرِينَ) حال منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة معطوفة على ما قبلها.

(ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ)(٢٦)

(ثُمَّ) عاطفة (أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ) فعل ماض وفاعله ومفعوله والجار والمجرور (عَلى رَسُولِهِ) والجار والمجرور (وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) عطف ، و (اللهُ) لفظ الجلالة فاعله ، (سَكِينَتَهُ) مفعوله والجملة معطوفة ومثلها جملة (وَأَنْزَلَ جُنُوداً) معطوفة. (لَمْ) جازمة. (تَرَوْها) مضارع مجزوم بحذف النون ، والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة في محل نصب صفة. و (عَذَّبَ الَّذِينَ) فعل ماض ومفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة معطوفة وجملة (كَفَرُوا) صلة الموصول لا محل لها. (وَذلِكَ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد والكاف للخطاب. (جَزاءُ) خبر. (الْكافِرِينَ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة الاسمية مستأنفة.

(ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٢٧)

(ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ) الجملة معطوفة (مِنْ بَعْدِ) متعلقان بالفعل. (ذلِكَ) اسم الإشارة في محل جر بالإضافة (عَلى) حرف جر (مِنْ) اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بيتوب وجملة (يَشاءُ) صلة الموصول ، (وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(٢٨)

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) تكرر إعرابها فيما سبق. (إِنَّمَا) كافة ومكفوفة. (الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) مبتدأ وخبر والجملة ابتدائية. (فَلا يَقْرَبُوا) مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل. ولا ناهية جازمة ، والفاء قبلها هي الفصيحة. (الْمَسْجِدَ) مفعول به. (الْحَرامَ) صفة. (بَعْدَ) ظرف زمان متعلق بالفعل. (عامِهِمْ) مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة. (هذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل جر صفة ، والجملة الفعلية لا محل لها لأنها جواب شرط مقدر. (وَإِنْ) الواو استئنافية. (إِنْ) شرطية جازمة. (خِفْتُمْ عَيْلَةً) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم لجمع الذكور وعيلة مفعوله ، والفعل في محل جزم فعل الشرط ، وجملة فعل الشرط ابتدائية. (فَسَوْفَ) حرف استقبال والفاء رابطة لجواب الشرط. (يُغْنِيكُمُ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم لجمع الذكور. (اللهُ) لفظ الجلالة فاعل. (مِنْ فَضْلِهِ) متعلقان بالفعل ، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (إِنْ) حرف شرط جازم. (شاءَ) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. (إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم حكيم خبراها والجملة مستأنفة.

(قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ)(٢٩)

(قاتِلُوا) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل (الَّذِينَ) اسم الموصول مفعول به. (لا يُؤْمِنُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعله (بِاللهِ) متعلقان بالفعل. (وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) عطف. (وَلا يُحَرِّمُونَ ما) فعل وفاعل واسم الموصول ما مفعوله والجملة الفعلية معطوفة. وجملة (حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ) صلة الموصول. (وَلا يَدِينُونَ) مضارع والواو فاعله (دِينَ) اسم منصوب بنزع الخافض أو مفعول به على تضمين معنى يدينون يعتنقون. (الْحَقِّ) مضاف إليه. (مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بالفعل. (أُوتُوا) فعل ماض مبني للمجهول ، والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول (الْكِتابَ) هو المفعول

الثاني ، والجملة صلة الموصول. (حَتَّى) حرف غاية وجر. (يُعْطُوا) مضارع منصوب والمصدر من حتى والفعل في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بقاتلوا. (الْجِزْيَةَ) مفعول به (عَنْ يَدٍ) متعلقان بمحذوف حال. (وَهُمْ صاغِرُونَ) مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال.

(وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)(٣٠)

(وَقالَتِ الْيَهُودُ) فعل ماض وفاعل والتاء للتأنيث ، وحركت بالكسر منعا لالتقاء الساكنين ، والجملة مستأنفة. (عُزَيْرٌ) مبتدأ. (ابْنُ) خبره. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه ، والجملة مقول القول. (وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ) .. معطوفة. واعرابها كسابقتها. (ذلِكَ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد والكاف للخطاب. (قَوْلُهُمْ) خبره. (بِأَفْواهِهِمْ) متعلقان بالخبر لأنه مصدر ، والجملة الاسمية مستأنفة. (يُضاهِؤُنَ قَوْلَ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل جر بالإضافة. (كَفَرُوا) الجملة صلة ، وجملة يضاهئون مستأنفة. (مِنْ قَبْلُ) متعلقان بمحذوف حال. (قاتَلَهُمُ اللهُ) فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة. (أَنَّى) اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال. (يُؤْفَكُونَ) مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو نائب فاعل ، والجملة مستأنفة.

(اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)(٣١)

(اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً) فعل ماض وفاعله ومفعولاه والجملة مستأنفة. (مِنْ دُونِ) متعلقان بمحذوف صفة أربابا. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (وَالْمَسِيحَ) عطف على رهبانهم. (ابْنَ) صفة منصوبة. (مَرْيَمَ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ، ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. (وَما) الواو حالية. وما نافية. (أُمِرُوا) فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل ، والجملة في محل نصب حال. (إِلَّا) أداة حصر. (لِيَعْبُدُوا) مضارع منصوب والواو فاعله. والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد لام التعليل والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل. (إِلهاً) مفعول به. (واحِداً) صفة. (لا إِلهَ) لا نافية للجنس. (إِلهَ) اسمها المبني على الفتح وخبرها محذوف أي موجود. (إِلَّا) أداة حصر. (هُوَ) بدل من إله على المحل والجملة في محل نصب صفة ثانية لإله. (سُبْحانَهُ) مفعول مطلق منصوب والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. (عَمَّا) ما مصدرية مؤولة مع الفعل المضارع (يُشْرِكُونَ) بعدها بمصدر مؤول في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر سبحانه. أو ما اسم موصول والجملة صلة الموصول بعده.

(يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ)(٣٢)

(يُرِيدُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعله ، والمصدر المؤول من (أَنْ) الناصبة والفعل (يُطْفِؤُا) في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب حال. (نُورَ) مفعول به. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (بِأَفْواهِهِمْ) متعلقان بالفعل. (وَيَأْبَى اللهُ) مضارع وفاعله والجملة معطوفة. (إِلَّا) أداة حصر. والمصدر المؤول من (أَنْ) والفعل (يُتِمَّ) في محل نصب مفعول به. (نُورَهُ) مفعول به. (وَلَوْ) الواو حالية. لو شرطية. (كَرِهَ الْكافِرُونَ) فعل ماض وفاعله والجملة ابتدائية ، وجواب الشرط محذوف أي ولو كره الكافرون سيتم الله نوره.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(٣٣)

(هُوَ الَّذِي) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ واسم الموصول بعده خبره. (أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ورسول مفعوله والهاء مضاف إليه وفاعله ضميره مستتر والجملة صلة الموصول. (وَدِينِ) عطف على الهدى. (الْحَقِّ) مضاف إليه. (لِيُظْهِرَهُ) المصدر المؤول من أن المضمرة بعد لام التعليل والفعل المضارع في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بأرسل. (عَلَى الدِّينِ) متعلقان بالفعل يظهر. (كُلِّهِ) توكيد. (وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) مثل ولو كره الكافرون.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ)(٣٤)

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) سبق اعرابها (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (كَثِيراً) اسم إن. (مِنَ الْأَحْبارِ) متعلقان بكثيرا. (وَالرُّهْبانِ) عطف. (لَيَأْكُلُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل ، واللام هي المزحلقة. (أَمْوالَ) مفعول به. (النَّاسِ) مضاف إليه (بِالْباطِلِ) متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل رفع خبر إن. (وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) الجار والمجرور متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة. (وَالَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والواو للاستئناف. وجملة (يَكْنِزُونَ) الذهب (وَالْفِضَّةَ) صلة الموصول لا محل لها. وجملة (وَلا يُنْفِقُونَها) .. معطوفة. (فِي سَبِيلِ اللهِ) متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه (فَبَشِّرْهُمْ) فعل أمر والهاء مفعوله والفاء واقعة في جواب اسم الموصول لشبهه بالشرط (بِعَذابٍ) متعلقان بالفعل. (أَلِيمٍ) صفة. والجملة الفعلية خبر المبتدأ الذين.

يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) (٣٥)

(يَوْمَ) ظرف مكان متعلق ب «عذاب أليم» أو بفعل اذكر المحذوف. (يُحْمى) مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. (عَلَيْها) متعلقان بنائب الفاعل أي يوم تحمى النار عليهم ، والجملة في محل جر بالإضافة. (فِي نارِ) متعلقان بالفعل. (جَهَنَّمَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. (فَتُكْوى) مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور ، والفاء عاطفة. (جِباهُهُمْ) نائب فاعل. (وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) أسماء معطوفة. (هذا ما) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ واسم الموصول في محل رفع خبره والجملة الاسمية مقول القول المقدر. (كَنَزْتُمْ) فعل ماض والتاء فاعل والميم لجمع الذكور والجملة صلة الموصول لا محل لها. (لِأَنْفُسِكُمْ) متعلقان بالفعل. (فَذُوقُوا) فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله ، والفاء هي الفصيحة. (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به. (كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة صلة الموصول وجملة (تَكْنِزُونَ) خبرها.

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)(٣٦)

(إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (عِدَّةَ) اسم إن. (الشُّهُورِ) مضاف إليه. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من عدة. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (اثْنا) خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. (عَشَرَ) جزء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. (شَهْراً) تمييز. (فِي كِتابِ) متعلقان بمحذوف صفة اثنا عشر. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (يَوْمَ) ظرف زمان متعلق بمحذوف صفة اثنا عشر أو بكتاب على أنه مصدر. (خَلَقَ) فعل ماض. (السَّماواتِ) مفعوله المنصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم. (وَالْأَرْضَ) عطف. (مِنْها) متعلقان بمحذوف خبر. (أَرْبَعَةٌ) مبتدأ. (حُرُمٌ) صفة. والجملة الاسمية في محل رفع صفة لاثنا عشر ، وجملة خلق في محل جر بالإضافة. (ذلِكَ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (الدِّينُ) خبر. (الْقَيِّمُ) صفة والجملة الاسمية مستأنفة. (فَلا) الفاء هي الفصيحة. و «لا» ناهية جازمة. (تَظْلِمُوا) مضارع مجزوم والواو فاعل. (فِيهِنَّ) متعلقان بالفعل. (أَنْفُسَكُمْ) مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ) فعل أمر وفاعل ومفعول به. (كَافَّةً) حال والجملة معطوفة. (كَما يُقاتِلُونَكُمْ) الكاف حرف جر. ما مصدرية ، وهي مؤولة مع الفعل المضارع يقاتلونكم بعدها بمصدر في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان

بمحذوف صفة لمصدر محذوف. أي قتالا كائنا مثل قتالهم .. (كَافَّةً) حال (وَاعْلَمُوا) الجملة معطوفة. (أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) مع ظرف تعلق بمحذوف خبر إن. وإن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي اعلموا المتقين مضاف إليه.

(إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ)(٣٧)

(إِنَّمَا) كافة ومكفوفة. (النَّسِيءُ) مبتدأ. (زِيادَةٌ) خبر. (فِي الْكُفْرِ) متعلقان بالخبر. (يُضَلُّ) مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور (بِهِ) (الَّذِينَ) اسم موصول نائب فاعل. والجملة في محل نصب حال وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها. (يُحِلُّونَهُ) مضارع وفاعله ومفعوله والجملة في محل نصب حال. (عاماً) ظرف زمان متعلق بالفعل. (وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً) عطف (لِيُواطِؤُا) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (عِدَّةَ) مفعول به. (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية حرم الله صلة الموصول لا محل لها. وجملة (فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ) معطوفة على جملة ليواطئوا .. (زُيِّنَ) فعل ماض مبني للمجهول ، وسوء نائب فاعل. (أَعْمالِهِمْ) مضاف إليه ، (لَهُمْ) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة. (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) الجملة مستأنفة.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ)(٣٨)

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) سبق اعرابها (ما لَكُمْ) ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (لَكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية ابتدائية. (إِذا) ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (قِيلَ) فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر أي القول (لَكُمْ) متعلقان بالفعل ، والجملة في محل جر بالإضافة.

(انْفِرُوا) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل. (فِي سَبِيلِ) متعلقان بالفعل. (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة في محل نصب مفعول به وأجاز بعضهم إعرابها نائب فاعل. (اثَّاقَلْتُمْ) أصلها تثاقلتم فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل ، والجملة لا محل لها جواب شرط وقيل حالية أي عذركم حالة كونكم متثاقلين. (إِلَى الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل اثاقلتم. (أَرَضِيتُمْ) فعل ماض والتاء فاعله ، والهمزة للاستفهام ، (بِالْحَياةِ) متعلقان بالفعل. (الدُّنْيا) صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. (مِنَ الْآخِرَةِ) متعلقان بمحذوف حال أي بديلا من الآخرة ، والجملة مستأنفة. (فَما) الفاء

استئنافية. ما نافية. (مَتاعُ) مبتدأ. (الْحَياةِ) مضاف إليه. (الدُّنْيا) صفة. (فِي الْآخِرَةِ) متعلقان بمحذوف حال من متاع أي محسوبا في الآخرة. (إِلَّا) أداة حصر. (قَلِيلٌ) خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة.

(إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(٣٩)

(إِلَّا) إن شرطية. (لا) نافية. (تَنْفِرُوا) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل. والجملة ابتدائية. (يُعَذِّبْكُمْ) مضارع مجزوم والكاف مفعوله ، والميم لجمع الذكور ، والجملة لا محل لها جواب الشرط لم يقترن بالفاء أو إذا. (عَذاباً) مفعول مطلق. (أَلِيماً) صفة. (وَيَسْتَبْدِلْ) مضارع مجزوم معطوف على يعذب. (قَوْماً) مفعوله. (غَيْرَكُمْ) صفة والجملة معطوفة. (وَلا تَضُرُّوهُ) مضارع مجزوم معطوف على يستبدل وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل والهاء مفعول به. ولا نافية لا عمل لها. (شَيْئاً) نائب مفعول مطلق ، والجملة معطوفة. (وَاللهُ) لفظ الجلالة مبتدأ. (عَلى كُلِّ) متعلقان بالخبر (شَيْءٍ) مضاف إليه (قَدِيرٌ) خبر.

(إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(٤٠)

(إِلَّا) إن الشرطية. ولا النافية. (تَنْصُرُوهُ) مضارع مجزوم والواو فاعله والهاء مفعوله. (فَقَدْ) الفاء رابطة لجواب الشرط. وقد حرف تحقيق. (نَصَرَهُ اللهُ) فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل ، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وقيل جواب الشرط محذوف ، والجملة تعليلية. (إِذْ) ظرف لما مضى من الزمان متعلق بالفعل نصره. (أَخْرَجَهُ) ماض ومفعوله. (الَّذِينَ) اسم موصول فاعل والجملة في محل جر بالإضافة ، وجملة (كَفَرُوا) صلة الموصول لا محل لها. (ثانِيَ) حال منصوبة. (اثْنَيْنِ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى ، (إِذْ) بدل من إذ الأولى. (هُما) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (فِي الْغارِ) متعلقان بمحذوف خبره ، والجملة الاسمية في محل جر بالإضافة. (إِذْ) بدل ثان من إذ الأولى. (يَقُولُ) مضارع تعلق به الجار والمجرور (لِصاحِبِهِ) والجملة في محل جر بالإضافة. (لا تَحْزَنْ) لا ناهية ومضارع مجزوم والجملة مقول القول. (إِنَّ اللهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها والظرف (مَعَنا) متعلق بمحذوف خبرها والجملة تعليلية. (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ) فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وسكينته مفعول به. (عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل. والجملة مستأنفة. (وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ) الجملة معطوفة. (لَمْ) جازمة (تَرَوْها)

مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة في محل جر صفة. (وَجَعَلَ كَلِمَةَ) فعل ماض ومفعول به أول. (الَّذِينَ كَفَرُوا) اسم الموصول مضاف إليه والجملة صلة (السُّفْلى) مفعول به ثان. والجملة معطوفة. (وَكَلِمَةُ) مبتدأ والواو حالية. (اللهُ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (هِيَ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (الْعُلْيا) خبر والجملة خبر كلمة (وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

(انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)(٤١)

(انْفِرُوا) فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل. (خِفافاً) حال ، وثقالا ، عطف والجملة مستأنفة (وَجاهِدُوا) فعل أمر تعلق به الجار والمجرور (بِأَمْوالِكُمْ) وكذلك (فِي سَبِيلِ اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة. (ذلِكُمْ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد والكاف للخطاب. (خَيْرٌ) خبر. (لَكُمْ) متعلقان بخير والجملة الاسمية مستأنفة. (إِنْ) حرف شرط جازم والفعل الناقص (كُنْتُمْ) فعل الشرط ، وجوابه محذوف دل عليه ما قبله أي إن كنتم تعلمون فانفروا وجاهدوا والجملة ابتدائية. وجملة (تَعْلَمُونَ) في محل نصب خبر كنتم.

(لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ)(٤٢)

(لَوْ) حرف شرط غير جازم. (كانَ) فعل ماض ناقص. (عَرَضاً) خبرها واسمها ضمير مستتر أي لو كان الأمر .. (قَرِيباً) صفة. والجملة ابتدائية (وَسَفَراً قاصِداً) عطف. (لَاتَّبَعُوكَ) فعل ماض ، والواو فاعل والكاف مفعول به ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَلكِنْ) الواو حرف عطف. (لكِنْ) حرف استدراك. (بَعُدَتْ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور (عَلَيْهِمُ) ، و (الشُّقَّةُ) فاعل ، والجملة معطوفة ، (وَسَيَحْلِفُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل ، والسين للاستقبال. (بِاللهِ) متعلقان بالفعل والجملة الفعلية مستأنفة. (لَوْ) شرطية غير جازمة. (اسْتَطَعْنا) فعل ماض مبني على السكون ونا فاعله. والجملة جواب القسم لا محل لها. (لَخَرَجْنا) فعل ماض وفاعل واللام واقعة في جواب الشرط. (مَعَكُمْ) ظرف مكان متعلق بالفعل ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (يُهْلِكُونَ) مضارع والواو فاعل و (أَنْفُسَهُمْ) مفعول به والجملة في محل نصب حال. (وَاللهُ) لفظ الجلالة مبتدأ والواو حالية. وجملة (يَعْلَمُ) في محل رفع خبره. (إِنَّهُمْ) إن والهاء اسمها. (لَكاذِبُونَ) اللام هي المزحلقة. «كاذبون» خبر مرفوع والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي يعلم.

(عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ)(٤٣)

(عَفَا) فعل ماض. (اللهُ) لفظ الجلالة فاعله. (عَنْكَ) متعلقان بالفعل ، والجملة ابتدائية. (لِمَ) اللام حرف جر. «ما» اسم استفهام في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان (أَذِنْتَ). وحذفت ألف ما لتمييزها عن ما الموصولة. (حَتَّى) حرف غاية وجر (يَتَبَيَّنَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى ، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف (لَكَ) متعلقان بالفعل. (الَّذِينَ) اسم موصول في محل رفع فاعل. (صَدَقُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. (وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ) مضارع ومفعوله وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت ، والجملة معطوفة.

(لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ)(٤٤)

(لا يَسْتَأْذِنُكَ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والكاف مفعول به ولا نافية لا عمل لها. (الَّذِينَ) فاعل ، (يُؤْمِنُونَ) مضارع وفاعله. (بِاللهِ) متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول. (وَالْيَوْمِ) عطف. (الْآخِرِ) صفة. (أَنْ) ناصبة (يُجاهِدُوا) مضارع منصوب والواو فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل لا يستأذنك أي لا يستأذنك الذين يؤمنون .. بالجهاد. (بِأَمْوالِهِمْ) متعلقان بالفعل قبلهما (وَأَنْفُسِهِمْ) عطف. (وَاللهُ) لفظ الجلالة مبتدأ. (عَلِيمٌ) خبره. (بِالْمُتَّقِينَ) متعلقان بعليم ، والجملة الاسمية مستأنفة.

(إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ)(٤٥)

(إِنَّما) كافة ومكفوفة. (يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ) .. تقدم إعرابها. والجملة مستأنفة. (وَارْتابَتْ) فعل ماض والتاء للتأنيث. (قُلُوبُهُمْ) فاعل والجملة معطوفة. (فَهُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (فِي رَيْبِهِمْ) متعلقان بالفعل بعدهما ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة «فهم يترددون» معطوفة.

(وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ)(٤٦)

(وَلَوْ) الواو استئنافية. (لَوْ) شرطية. (أَرادُوا الْخُرُوجَ) فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها. (لَأَعَدُّوا) فعل ماض وفاعله ، واللام واقعة في جواب الشرط. (لَهُ) متعلقان بالفعل. (عُدَّةً) مفعول به. (وَلكِنْ) الواو عاطفة. (لكِنْ) حرف استدراك. (كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ) فعل ماض ولفظ