الصفحه ١٣ : بعضها يكون العلة فيه نفس الذات ، وبعضها يكون العلة فيه
شيء آخر كجزء مساو أو أعم أو خارج كذلك. نعم إن
الصفحه ١٢٤ :
ذلك ننقل الكلام
إلى نفس أهل لغته ونقول : إنّهم بعد أن اطلعوا على تلك الحقائق اضطروا إلى بيانها
الصفحه ٢٤٣ :
شبهة في أنّ القتل
الذي ورد على تمام اليوم ( ولو بوروده على جزئه ) قد انقضى عن ذلك اليوم وجدانا مع
الصفحه ٢٦٤ :
الفعل من أقسام
المفرد مع أنّه مركب من مادة تدل على الحدث وهيئة تدل على الزمان أو النسبة.
وهكذا
الصفحه ٤٢٧ :
المصلحة يتوقف على
تحقق المصلحة فيه ، وتحققها فيه متوقف على الاتيان به بداعي المصلحة لكونه محققا
الصفحه ٤٣١ :
مصلحة نفسه.
وإن كانت المصلحة الاولى متوقفة على استيفاء المصلحة الثانية ،
توجّه المحذور الذي
الصفحه ٤٧٢ :
وللشيخ قدسسره (١) في أخذ الاجرة على المستحبات عبارة لا يمكن تفسيرها إلا
بما ذكرناه من أن الفعل
الصفحه ١٧ :
الشكل الأول ، إذ
لو تجرّد الحمل من العلّية مثل قولك : الانسان حيوان وكل حيوان جسم ، لم يكن من
الصفحه ٢٢ : ء لذاته لا
يريدون به إلاّ أن الذات علة في عروض ذلك العرض عليها ، والذي ينبغي هو أن البواقي
على هذا النمط
الصفحه ٩٤ :
واضع هيئة الجملة الاسميّة يقول جعلت هذه الهيئة علامة على أنّ المتكلّم بها يريد
إبراز قصد الحكاية عن
الصفحه ٢١٠ :
ترتب الحكم الشرعي
على ذلك الموضوع ، فلو قيّده الشارع بقيد يكون ذلك كسائر التقييدات الطارئة على
الصفحه ٢١٧ : الكلام.
ومنه يظهر لك
الخدشة فيما في الحاشية (١) من جعل الاستعمال من قبيل كون اللفظ علامة على إرادة
الصفحه ٢٨٢ : الفصول يريد أن يقيّد الذات في طرف الموضوع بكونها كاتبة ، ثم بعد هذا
التقييد يحمل عليه عنوان الكاتب
الصفحه ٣٢٨ :
النفسانية
المتعلّقة بفعل المكلف إنّما تكون علّة لتعلّق إرادة الآمر بانشاء البعث ، فتكون
إرادة إنشا
الصفحه ١٢ :
حين يقال : « لأنه
كذا » كما نص عليه الرئيس ، فهي المحمول الذي يلحقه العرض أوّلا ويحمل عليه ، ثم
من