الصفحه ٦٢ :
إن قصد آليا
ورابطا بين الاسمين فالموضوع له لفظة « من » ، وإن قصد في حدّ نفسه فالموضوع له هو
لفظ
الصفحه ٧٨ :
توسطها بين القيام
أو الضرب والمسجد في قولك : قمت في المسجد أو ضربت في المسجد في إفادتها الظرفية
الصفحه ٨٥ :
خبرية ، وان كان الأمر بالعكس ، بأن كان الارتباط الواقعي بينهما في طول إيجاد
الربط بينهما ، بأن يكون
الصفحه ١٠٠ : ،
فالحرف آلة في إيجاد ذلك الربط الذي يوجده المتكلم بواسطة تلك الآلة التي هي الحرف
، وحينئذ لا يكون ذلك الذي
الصفحه ١٠٥ :
ومنه يظهر لك أنّه لا بد من القول بأنّ إعمال اللفظ في نوعه
الشامل له ليس من باب الإلقاء ، وأنه لا
الصفحه ١٠٨ :
كان الحكم المحمول
صالحا لأن يكون لاحقا للفظ الملقى ، ويتأتى فيه حينئذ قصد النوع وقصد الصنف وقصد
الصفحه ١١٢ : في استعمال المطلق في المقيد بالقرينة المتصلة ، كأن يقول : أعتق رقبة
مؤمنة ، فلفظ الرقبة يحضر نفس
الصفحه ١١٥ :
ولا
يخفى أنّ اللفظ في حال
الاستعمال لا يكون حاله إلاّ حاله حين الوضع ولو بالوضع الابتدائي
الصفحه ١٢٤ :
بالألفاظ ، فهم إمّا أن يخترعوا لها ألفاظا خاصة بها ، أو ينقلوا لها لفظا ممّا في
لغتهم كما في الصلاة من
الصفحه ١٣٠ : أشار في الكفاية بقوله : وأنّ بناء الشارع ، إلخ (١).
اللهم إلاّ أن يقال : إنّ الصحيح لمّا كان هو
الصفحه ١٤٠ :
أو كان بنحو
التجوّز عن المعاني الأصلية ، فهل المراد من ذلك الذي استعملها الشارع فيه هو خصوص
الصحيح
الصفحه ١٤١ : الثالث فالاشكال فيه أقوى ، وقد عرفت اندفاع الاشكال على القول الثاني وعدم
اندفاعه على القول الثالث ، فتأمل
الصفحه ١٤٦ : مؤثرا لم يصح إجراء البراءة عند الشك في تحققه ، وذلك واضح كما شرحناه
فيما علقناه على الكفاية فراجع
الصفحه ١٥٥ :
بالتبادر ونحوه ،
لما عرفت من عدم معقولية القول بالصحيح ، فيتعين القول [ بالأعم ](١) هذا لو كان في
الصفحه ١٦٠ :
أورده عليه
الاستاذ قدسسره لكنه من سنخه ، وذلك هو لزوم التجوز في الاستعمال بالصحيح لكونه من قبيل