الصفحه ٥٠٠ :
مع مسلك التوأمية.
ولكن على هذا الحساب لا يكون الشك في التعبدية من قبيل الأقل
والأكثر بل من باب
الصفحه ٢٩٦ : المفاهيم (١) وإن كانت جملة من
عباراته هناك ظاهرة فيما ذكره هنا ، وتمام الكلام في محله في باب المفاهيم إن شا
الصفحه ٣٤١ :
تحتم في الشريعة
على المكلف حكم عقله بلزوم الاتيان به من باب الاطاعة ، فيكون قول الشارع صلّ بعد
الصفحه ٤٠٤ :
في إكرام عدوه بل
يتوقف أيضا في إكرام صديقه ، إذ ليس المقام من باب القدر المتيقن ، لأن ذلك إنما
هو
الصفحه ٤٧١ :
فهو كما أنه ليس
بمطلق من ناحية الاتصاف بتلك الإرادة لم تكن إرادتك قيدا في متعلقها فتأمل ، ولكن
الصفحه ١٥٠ : ء عن كونها أجزاء في
العلة على وجه يكون ترتب الأثر متوقفا على اجتماعها ، بل يوجب كون المسألة من باب
الصفحه ١٥٣ : ء
ذلك المركب عبارة عن جميع ما هو مندرج تحت ذلك الجنس أو ذلك النوع ، وإلاّ لم يكن
هو الجامع المطلوب في
الصفحه ٣٥٣ : فليس الوجوب المعتبر في هذه المرحلة من باب حكم
العقل بالاطاعة ، بل هو توأم مع الندب منتزع اعتبارا من ذلك
الصفحه ٩٧ : المتعدي كلّه من باب التجوّز باللفظ
الأوّل وأخذه استعارة في المعنى الثاني ، لا أنّ أحد اللفظين على ما هو
الصفحه ٣٤٠ :
نعم ، هناك أمر آخر وهو أنّ الوجوب من سنخ الأحكام الوضعية
وهكذا الحال في الحرمة ، فهل هو المجعول
الصفحه ٣٤٩ :
عن تلك المصلحة
الضعيفة ، ولعل هذا خلاف مسلكه قدسسره في أنّ المدار في الاطاعة الحاكم بها العقل على
الصفحه ٤٦٤ : في مرتبة متعلقه ، انحصر الطريق ببيانه بالدليل المنفصل ، من دون فرق في ذلك
بين كون ذلك الدليل المنفصل
الصفحه ١٣٢ : لو كان استعمال الشارع ، أما
لو كان من باب الاطلاق والتقييد فلا يمكن تأتّي الطريقة المذكورة ، لأن
الصفحه ٢٥٦ : الذي ذكروه في باب الاعمال يمكن المناقشة فيه ، إذ لم يثبت عدم إعمال
اسم الفاعل إذا كان بمعنى المضي.
ثم
الصفحه ٢٨٥ : مفهومه من باب كون عنوان المشتق
صفة للذات ، بل لا أظن أن للقول بالتركيب أساسا سوى ذلك الجواب عن الاشكال في