الصفحه ٣٣١ : بالدواعي
إنّما هو بالنظر إلى حصولها بايقاع تلك النسبة الإلقائية في مقام أحد هذه الامور ،
فإنّ إيقاع تلك
الصفحه ٥٣٣ :
كون
المعنى الحرفي غير ملتفت إليه حال الاستعمال بخلاف المعنى الاسمي ........... ٧٤
كون
النظر إلى
الصفحه ٤٦٤ : وفي مقام الثبوت أيضا ، لكن بالنظر إلى حالة المكلفين
يكون القيد هو داعي الأمر ، وربما علموا بأنّه ليس
الصفحه ٣٥٧ : .
والحاصل : أن النظر إلى المنع من الترك في تلك المسألة باعتبار
كونه من لوازم الطلب المتعلق بالفعل أو أنه
الصفحه ١١٦ :
ذلك الجعل الكاشف والمبرز يكون لازمه النظر الاستقلالي الى اللفظ ، فلو أبرزنا ذلك
الفعل النفساني
الصفحه ١٣٣ : عبارته الثانية
اعني قوله : وبعبارة اخرى ... إلخ (١) فلعلّ النظر فيها
إلى جهة اخرى وهي أنه :
ربما
يقال
الصفحه ٤٠ :
النظر الاستقلالي
إلى اللفظ ، ومع ذلك يحصل ذلك المطلوب الذي هو إفهام السامع أنّ اللفظ موضوع لذلك
الصفحه ٢٨٤ : كان تمام النظر فيه إلى الذات هو منتزع عنها باعتبار مطلق التلبس ولو فيما مضى
، وإن شئت فقل : إن التلبس
الصفحه ٤٦٢ : أن نظره في ذلك إلى كون البيان الثاني أمرا ثانيا غايته متحد مع
الاول ، وهو محصل كونه متمّم الجعل الذي
الصفحه ٤٢٦ : أخذه في المأمور به ذاك المحذور عينا ... إلخ (٣).
لعل نظر الشيخ قدسسره إلى أن كلا من
التعبدي والتوصلي
الصفحه ٢٧٢ : عطفه عليه بقوله : فلا محالة يكون
مرآة ومعرّفا لموضوعه ونعتا له ... إلخ ، وليس المراد بالموضوع هو فاعله
الصفحه ٦٦ : استعمال تلك اللفظة لا نلتفت إلى الذات ، وكذلك
عند سماعها ، وإنما نلتفت إليها بواسطة حدوث الاشارة إليها لا
الصفحه ٢٧١ : وجوده لموضوعه ، فلا محالة
يكون مرآة ومعرّفا لموضوعه ونعتا له وفانيا فيه حيث إنه من أطواره ... إلخ
الصفحه ٥٠٤ : مضافا إلى عدم خلوّه من إشكال
التقدم والتأخر ، حيث إن الذات التي هي توأم مع داعي الأمر عبارة عن الذات
الصفحه ٦٣ : بعد الجزم بحسب الوجدان أنّ في موارد استعمال الحروف ينسبق إلى الذهن
النسب المخصوصة أو الابتداء الخاص