الصفحه ١٢٢ : سيّئاته ، فيتغيّر لذلك لونه وترتعش فرائصه ، ثمّ يعرض عليه حسناته فيفرح لذلك نفسه ، فيقول الله عزّ وجلّ
الصفحه ١٢٥ : على المكارم ثمّ لا يبالي : أوقع على
الموت
الصفحه ١٣٣ : نوعاً ، وسيأتي بعضها.
ثمّ إنّ المراد
بالصمت الممدوح أعمّ من الصمت عن التكلم الحرام ، أو عن التكلّم بما
الصفحه ١٥١ : ناحية قصور نفسه ، فإنّ عروض الحوادث غير الاختياريّة لا لوم عليه. ثمّ إنّ من نتائج التدبّر عدم تعجيله في
الصفحه ١٦٢ : « الكاريكاتور »
، قال تعالى : ( يَتَعَارَفُونَ
بَيْنَهُمْ ) (١).
ثّم إنّه قد يطلق حسن
الخلق ويراد به حسن
الصفحه ١٧٦ : الظاهريّة. ثمّ إنّه لا كلام هنا في المعنى الأول ، والعلم
والاذعان به من شؤون الإيمان ، ولا في المعنى الثالث
الصفحه ١٧٨ : ، أي : في تجاوز عن الحقّ وتضييع له. ثمّ إنّ النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال بعد نزولها : الحمد لله
الصفحه ١٨٢ : فراقها (٨).
وأنّه : تخفّفوا
تلحقوا ، فإنّما ينتظر بأوّلكم آخركم (٩).
ثمّ إنّ هنا روايات
وردت بألسنة
الصفحه ١٨٤ : الاخرة ، وهو الهلاك (٢).
وأنّه قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : الفقر فقر القلب (٣).
ثمّ إنّ ابتلاء الله
الصفحه ١٨٧ : : الكلام المخالف للاعتقاد ، خالف الواقع أم طابق.
ثمّ إنّه لا ريب في
أنّ الكذب من أعظم المعاصي وأشنعها
الصفحه ١٩٧ : رياءً إذا لم يكن صنع ذلك لذلك (٢).
وأنّ المرائي يخادع
الله ، يعمل بما أمره ثمّ يريد به غيره
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : ما لي والدنيا ، إنّما مثلي ومثلها كمثل راكبٍ رفعت له شجرة في يوم صائفٍ فقال تحتها ، ثمّ راح
الصفحه ٢٢٣ : تُغْنِ النُّذُرُ ).
(١)
ثمّ إنّه يظهر لك من
ذلك أنّ جميع الرئاسات والولايات والسّلطات الموجودة في هذه
الصفحه ٢٣٤ : .
ثّم إنّ الكبر من حيث
المتكبّر عليه ينقسم إلى أقسامٍ ثلاثة مع اختلاف مراتبها في القبح :
الأوّل
الصفحه ٢٣٧ : من نطفةٍ ثمّ يعود جيفةً ، وهو بين ذلك وعاء للغائط ولا يدري ما يُصنع به (٢).
وأنّ أمقت الناس
المتكبر