الصفحه ٤٣ : النَّفْسَ عَنِ
الْهَوَىٰ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ )
(٤).
أقول : الهوى : ميل
النفس إلى الشهوة
الصفحه ٤٤ :
جعله
إلٰهاً يعبد من دون الله.
وفي الآيات الشريفة
إشارة إلى أنّ اتّباع هوى النفس عبادة لها وأنّه
الصفحه ٤٨ : أنبيائه من شرائعه ، وهو بهذا المعنى أشرف صفات النفس وأعلاها وأفضلها وأسماها ، وهو الذي عبّر عنه بالاطمئنان
الصفحه ٤٩ : قضى عليه ربّه في الحوادث الجارية عليه في حياته ، والتفويض الكامل في كلّ ذلك بحيث يرىٰ نفسه
وقدرته
الصفحه ٦٢ : العبادة :
الإخلاص (٨) ، أي : العبادة التي فيها الإخلاص ، أو أنّ نفس إخلاص النّية ـ مع قطع النظر عن العمل
الصفحه ٦٦ : ، لأنّها تورث في النفس حصول الملكة.
وأمّا الورع : فقد
يطلق على التقوىٰ. وقد يطلق على خصوص ترك المحرّمات
الصفحه ١١٣ :
وَالْأَرْضِ ) (١) وأنّ (
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) (٢). و (
إِنَّ كِتَابَ
الصفحه ١١٨ :
الوحي
عليهمالسلام : التنبيه على الحالتين وكيفيّة حفظ
النفس عن شرّهما وتسويل الشيطان عند عروضها
الصفحه ١١٩ : الرجل كاشتدّ : انقطع في سفره وهلكت راحلته ( وهذا مثال من أوقع نفسه فيما فوق وظيفته من العمل ).
وورد
الصفحه ١٢١ : تكفيرها وتطهير النفس عن الرجز الحاصل منها كاشف عن حالة يقظةٍ للنفس وصلاحها ، وهو يمنعها عن حدوث حالة
الصفحه ١٣٩ : : الكتاب ٣١ ـ بحار الأنوار : ج ٧١ ، ٢٩٢.
٦)
بحار الأنوار : ج ٧١ ، ص ٢٩٣.
٧)
نفس المصدر السابق.
٨)
نفس
الصفحه ١٥٨ : (٣).
وأنّ السّخاء ما كان
ابتداءاً ، فأمّا ما كان عن مسألة فحياء وتذمّم (٤).
وأنّ السّخاء : أن
تسخو نفس
الصفحه ١٦١ : نفس الإنسان وباطنه في مقابل الخَلق بالفتح الذي هو صورة جسمه وظاهره ، وهي تتّصف بالحسن والقبح كاتّصاف
الصفحه ١٧٦ : ، وهذا أمر عدميّ.
الثالث : فقر النفس
بمعنى : حرصها وشرهها إلى الدنيا ومتاعها ، ويقابله غنى النفس
الصفحه ١٨٣ : فإنّ هذه الأخبار تشير إلى بعض آثار الفقر الراجعة إلى نفس الفقير من شدّته عليه وصعوبة تحمّله ، أو إلى