الصفحه ٦٦ : ، كثرة ذكر المتّقين بصيغة الفاعل الظاهرة في إرادة الصفة دون الفعل ، وعدّ العمل بالوظائف الدينيّة من
الصفحه ١١٩ :
يتمرّن
ويعتاد ، ولذا ورد : « عليكم هدياً قاصداً ، فإنّه من يثابر هذا الدين يغلبه » (١).
وانبتّ
الصفحه ١٣١ : وبطنه (٢).
وأنّه : عفّوا عن
نساء الناس تعفّ نساؤكم (٣).
وأنّ العفيف لا تبدو
له عورة وإن كان عارياً
الصفحه ١٤٩ : كلّه
(٣).
وأنّ أوّل ما ينزع
الله من العبد الحياء ، ثمّ الأمانة ، ثم الدين فيصير شيطاناً لعيناً
الصفحه ١٦٥ : أحسنكم خلقاً (٨).
وأنّ الخلق الحسن نصف
الدين (٩) ( ولعلّ نصفه الآخر التّقوى الذي هو حسن المعاملة مع
الصفحه ١٧٧ : الواجبة والمندوبة ، بل وحصل له توفيق صرف المال في سبيل ربّه وإحياء دينه والخدمة لأهل ملّته بما لا يمكن ذلك
الصفحه ٢١٨ : يرضها لأوليائه ولم يضنَّ بها على أعدائه (٢).
وأنّ يومك جملك ، إذا
أخذت برأسه أتاك ذنبه (٣).
وأنّه لا
الصفحه ٢٤٢ :
بحالق الشَّعرٍ ، لكنّه حالق الدين ، ويُنجى منه : أن يكفّ الإنسان يده ، ويخزن لسانه ، ولا يكون ذا غمزٍ
الصفحه ٢٤٣ : النفس بحيث لا يغضب فيما هو محمود فيه عقلا وشرعاً : كموارد دفع الضرر عن نفسه ، والجهاد مع أعداء الدين
الصفحه ٢٧١ : ).
وأنّه : من آثر طاعة
الله بغضب الناس كفاه الله عداوة كل عدوّ (٢).
وأنّه : لا دين لمن
دان بطاعة من عصى
الصفحه ٢٧٢ : دين الله (١).
وأنّه لا تسخطوا الله
برضا أحدٍ من خلقه ولا تتقربوا إلى أحدٍ من الخلق بتباعدٍ من الله
الصفحه ٥٩ : اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ
الدِّينَ ) (١).
وقال تعالىٰ : ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
الصفحه ٢٤٧ : .
والثاني : هو التعصّب
في الدين والحماية عنه ، وكذا في كلّ أمر حقّ كالعلوم والمعارف الاسلاميّة والأعمال
الصفحه ١٨ :
والصادر
من البخيل والعِشرة الصادرة من المتواضع والصادرة من المتكبّر ونحوها. فالشاكلة هي : النفس
الصفحه ٩٧ :
الدّرس الخامس عشر
في الصّبر
عرّفه المحقّق الطّوسي
قدسسره بأنّه : حبس النفس عن الجزع