الصفحه ١٦ :
نقل
كلام عن إمرأة العزيز بمصر أو عن يوسف النّبي عليهالسلام وفيه : توصيف النفس وتعريفها بأنّها
الصفحه ٢٥ : والأجناس ) (١).
ووصف علي عليهالسلام في نهج البلاغة قلب الإنسان وروحه بأنّ له موادّ من الحكمة وأضداد من
الصفحه ٢٧ :
الدّرس الأوّل
في بيان ممّا يدلّ على صلاح القلب وفساده
وليعلم أولاً : أنّ
المقصد
الصفحه ٢٩ :
الآثار
الحاصلة في القلب هي الخواطر ، والخواطر هي المحرّكات للإرادات ، فإنّ سند الأفعال الخواطر
الصفحه ٣٩ :
الدّرس الثّالث
في مجاهدة النّفس وبيان حدودها
قال تعالىٰ : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ
الصفحه ٥٠ : نفسي عن الدنيا وما فيها حتّى كأنّي أنظر إلى أهل الجنّة يتنعّمون في الجنّة ويتعارفون ، وكأنّي أنظر إلى
الصفحه ٥٣ :
الدّرس السّادس
في النّيّة وتأثيرها وثوابها
النّيّة : هي القصد والإرادة المحرّكة
الصفحه ٥٦ : : صدق عبدي أدخلوه الجنّة (٢).
وأنّ عليّاً عليهالسلام كتب في صحيفة بعض صدقاته : « هذا ما أمر به عليّ
الصفحه ٦١ :
عيناه
(١).
وأنّ الله أراد
بالأحسن في قوله : (
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
الصفحه ٦٤ : العمل أحياناً والإتيان به بمرئىً من الناس ومنظرٍ كما في الصلوات الواجبة خاصّةً مع الجماعة ، وفي إخراج
الصفحه ٧٩ : اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ )
(٤) وقال لنبيّه في حقّ القرآن : (
وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ
الصفحه ٨٨ :
وقد ورد في الكتاب
الكريم أنّ ( هَـٰذَا
يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ )
(١) أي : صدقهم
الصفحه ٩١ :
الدّرس الرّابع عشر
في الشّكر
الشّكر
في اللغة : الثناء ، يُقال : شكرته أو شكرت له ، أي
الصفحه ٩٧ :
الدّرس الخامس عشر
في الصّبر
عرّفه المحقّق الطّوسي
قدسسره بأنّه : حبس النفس عن الجزع
الصفحه ١٠٧ :
الدّرس السّابع عشر
في الرّضا والتّسليم
مفهومهما معروف ،
ورضى العبد عن الله أن لا يكره