الصفحه ٢٢١ : النفس إلى حالاتها وآثارها باطناً ، وبالمراقبة عن موجباتها احتياطاً.
وليعلم أنّ الرئاسة
والجاه منها
الصفحه ٢٥ : كثيرة ، أو أنّها مخلوقة من الأبدان ومكوّنة عنها كما أشرنا إليه ـ كثيرة مختلفة ، بل قد تنتهي إلى عشرةٍ أو
الصفحه ١١٣ : يعرف الزيادة في نفسه كان إلى النقصان أقرب (٧).
ومن لم يتعاهد النقص
من نفسه غلب عليه الهوى (٨).
وأنّ
الصفحه ١٢١ :
الدّرس العشرون
في الحسنات بعد السّيّئات
هذا العنوان يرجع إلى
مسألة التكفير ، وهي
الصفحه ١٣٣ :
الدّرس الرّابع والعشرون
في الكلام والسّكوت والصّمت
موقع اللسان من
الإنسان موقع ينبغي
الصفحه ١٨٠ :
على
شرائه حسنة (١).
وأنّه : لا تدع أن
يغنيك الله عن خلقه ، فإن الله قسّم رزق من شاء على يدي من
الصفحه ١٩٦ :
ويحبّ
أن يحمد في جميع أموره (١).
وأنّ الله تعالى قال
: « أنا خير شريك ، من أشرك معي غيري في عمل
الصفحه ٢١٦ :
وأنّه : لا يجد ريح
الجنّة جعظريّ ، وهو : الذي لا يشبع من الدنيا (١).
وأنّ الكاظم عليهالسلام
الصفحه ٢٣٩ :
يصدر منه حركة من قولٍ أو فعلٍ على طبق تمنّيه ، أو لا يصدر ، وعلى أيٍّ فحقيقة الحسد عبارة عن تلك الصفة
الصفحه ٢٧٢ : دين الله (١).
وأنّه لا تسخطوا الله
برضا أحدٍ من خلقه ولا تتقربوا إلى أحدٍ من الخلق بتباعدٍ من الله
الصفحه ١١ : النفسيّة. وموضوعها النفس من حيث صفاتها وملكاتها كما عرفت. وهذا القسم ـ مضافاً إلى كونه ملحوظاً بالاستقلال
الصفحه ٧٣ : ، يقال : زهد يزهد من باب منع وشرف ، في الشيء وعن الشيء : رغب عنه وتركه. ويُراد به في الشرع كثيراً مّا
الصفحه ٩١ :
بالنّيّة أو القول أو الفعل ، ومعنى الأوّل : القصد إلى تعظيم صاحبها وتمجيده وتحميده ويلازم ذلك عرفانه بذاته
الصفحه ١٦٣ :
عَظِيمٍ ). (١) وقال تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ
فَظًّا
الصفحه ١٦٥ : الأسير لذلك (٧).
وأنّه قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : أحبّكم إلَيّ وأقربكم منّي يوم القيامة مجلساً