الصفحه ٢٣٤ : .
ثّم إنّ الكبر من حيث
المتكبّر عليه ينقسم إلى أقسامٍ ثلاثة مع اختلاف مراتبها في القبح :
الأوّل
الصفحه ٢٦٥ : إلى أزواجه في الجنّة يتنعّمن (٦).
وأنّه : إن كانت
العقوبة من الله النار فالمعصية لماذا ؟ (٧)
وأنّه
الصفحه ١٨ : بالتكاليف مأموراً بامتثالها ومجزياً بها في دنياه وآخرته. فلاحظ ما أسند إلى القلب في الكتاب العزيز من كرائم
الصفحه ٢٤ : في شيءٍ شمّته أو رأته أو ذاقته أو سمعته أو لمسته ردّته إلى القلب فييقّن اليقين ويبطل الشكّ ، قلت
الصفحه ٤٨ :
الإذعان
به من المبدء تعالىٰ وصفاته وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وجميع آياته وما أنزله على
الصفحه ١٤٧ :
الدّرس السّادس والعشرون
في الحياء من الله ومن الخلق
الحياء
ملكة انقباض النفس عن
الصفحه ١٦٤ : (٢).
وأنّه : ما يقدم
المؤمن على الله بعمل بعد الفرائض أحبّ إلى الله من أن يسع الناس بخلقه (٣).
وأنّ صاحب
الصفحه ٢٠٨ :
على
نحو الاطلاق ، وهي : العالم المحيط به بعد موته.
وثانيها : الدنيا المذمومة ، وهي أخصّ من
الصفحه ٨٣ : ذلك من وساوس الخنّاس ، من الجنّة والناس.
ويمكن أن يكون ذلك
إرشاداً إلى حسن غلبة حالة الرجاء على
الصفحه ١٣٥ : إلى ربّك ، فتكلّم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك (٣).
وأنّ أعظم الناس
قدراً من ترك ما لا يعنيه
الصفحه ٢١٩ : الدنيا عنها فقد عرفت أنّها كلّما كان من هذه الدنيا لله تعالىٰ ، وفي طريق الوصول إلى رضاه ، ولازم ذلك أن
الصفحه ٢٢٠ : فيه ، ويوم لا تدري أنت من أهله. أمّا اليوم الماضي فحكيم مؤدّب ، وأمّا اليوم الذي أنت فيه فصديق مودّع
الصفحه ٢٥٢ :
النار أغصانها في الدنيا ، من تعلّق بغصنٍ منها قاده ذلك الغصن إلى النار (١٠).
وأنّ البخيل من منع
حقّ
الصفحه ٤٦ :
الحسناء
والأكل من الطيّبات ، وكثيراً ما يتلذّذ بعض العلماء بعلمهم أكثر ممّا يتلذّد الفسّاق بفسقهم
الصفحه ٤٩ :
فإيّاكم
أن ينفلت من أيديكم (١).
وأنّه لم يقسم بين
الناس شيء أقلّ من اليقين (٢).
وأنّ اليقين