الصفحه ٢١٣ :
وأنّه : إذا أراد
الله بعبدٍ خيراً زهّده في الدنيا وبصّره عيوبها (١).
وأنّه إذا تخلّى
المؤمن من
الصفحه ٢٢٦ : في انقطاع النفس عن الله والتوجّه إلى غيره ).
وأنّ بينكم وبين
الموعظة حجاباً من الغرّة
الصفحه ٢٧٨ :
الدّرس السّابع والثّلاثون :
في الشّكوى إلى الله
وإلى النّاس .............................. ٢٠٣
الصفحه ٩٨ : في الكتاب
العظيم قوله تعالى : (
وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
الصفحه ١١١ : الغافلين
المعرضين عنه بالحرمان عن ثوابه والاضطرار إلى عذابه.
والمداومة والاستمرار
على ذلك يوجب حصول خلقٍ
الصفحه ٢٤٧ :
الدّرس السّابع والأربعون
في العصبيّة والحميّة
عصب
الشيء عصباً من باب ضرب ، شدّه
الصفحه ٤١ : الله كيف الطريق إلى معرفة الحق ؟ قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : معرفة النفس ، فقال : فكيف الطريق إلى
الصفحه ٢٢٥ : النقص والحرمان ، فالغفلة عن أصول الإيمان بمعنى عدم التوجّه إلى لزومها وإلى قبولها ، كفر ، سواء كان
الصفحه ٦٤ :
وإنّ من كنوز الجنّة
إخفاء العمل (١).
وإنّ من شهر نفسه
بالعبادة فاتّهموه فإنّ الله يبغض شهرة
الصفحه ١٤٨ : ما كان منشأه اتّباع العادات والرسوم غير الممضاة من الشرع : كالحياء عن تعلّم بعض المسائل العلمية
الصفحه ٢٦٧ : إلى نفس العبد وينشأ من غفلته وغرّته وشقائه ، فلا بدّ لكلّ إنسانٍ من مراقبة نفسه وأفعاله وأحواله حتّى
الصفحه ٣٦ :
وسوقها
إلى مراحل تهذيبها.
والنصوص أيضاً في هذا
الباب كثيرة. فقد ورد : أنّ العلم الذي طلبه فريضة
الصفحه ١٠٨ : يصلحه إلّا الفاقة ولو أغناه لفسد ، ومنهم من لا يصلحه إلّا السقم ، فليطمئنّوا إلى حسن نظر الله ، فإنّه
الصفحه ٢١٨ : كلّما قرب من واحدٍ بعد من الآخر (١).
وأنّها دار هانت على
ربّها ، فخلط خيرها بشرها وحُلوَها بُمرِّها لم
الصفحه ٢٢٣ : البلاد ، وإصلاح العباد. وورد من النصوص في هذا المقام ( مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا