الصفحه ٢٦٢ :
مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ )
(١١).
وقد ورد في النصوص أنّه
: ما
الصفحه ٦٥ : مخالفة لميله وهواه.
والتقوى كلمة تطلق
على كلّ واحد من الأمرين ، أي : الملكة الحاصلة في النفس ، الباعثة
الصفحه ٦٦ : ، وقد يطلق على ترك الشبهات أيضاً ، حتّى فيما لو قام الدليل على الجواز
من خبرٍ أو أصلٍ مع احتمال عدمه في
الصفحه ٧٥ :
وأنّ حبّ الدنيا رأس
كل خطيئةٍ (١) ، فإنّه قد أحبّ ما أبغضه الله ، وأيّ خطأ أشدّ جرماً من هذا
الصفحه ١٢٣ : .
وقد ورد في الكتاب
الكريم : أنّ (
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا )
(١). وأنّ
الصفحه ١٥٢ : أهلك
الناس العجلة ، ولو أنّهم تثبّتوا لم يهلك أحد (٨).
وأنّ الأناة من الله
والعجلة من الشيطان
الصفحه ١٧١ :
وأنّه إذا جمع الله
الناس يوم القيامة في صعيد واحد نادى منادٍ : أين أهل الفضل ؟ فيقوم عُنق من
الصفحه ١٩٩ : عن حدّ التقصير ، لا السرور بصدور العمل مع التواضع لله والشكر له على التوفيق ، والخوف من عدم تمامه
الصفحه ٢٢٩ :
وأنّ المؤمن لا يكون
حريصاً (١).
وأنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم نهىٰ عن الحرص (٢).
وأنّ من
الصفحه ٢٤٠ : والعقوبة تترتّبان على الأفعال البدنيّة دون الصفات والملكات النفسية
، لكنّ الظاهر من بعض النصوص ترتّب
الصفحه ٢٤٩ :
وأنّه أهلك الناس ،
طلب الفخر (١).
وأنّه : ألق من الناس
المفتخر بآبائه وهو خلو من صالح أعمالهم
الصفحه ٥٥ :
أنّ
طبيعة النّية وجوهرتها تغاير طبيعة العمل ، وأنّها خير بالاصالة والعمل خير بالتّبع ، ومنه يعلم
الصفحه ٨٩ :
تصدّقه
نفسه فيعلم أنّه صادق (١).
وأنّ الرجل ليصدق حتّى
يكتبه الله صدّيقاً ، (٢) أي : من
الصفحه ٩٩ :
(
وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا )
(١). وغير ذلك من الآيات الشريفة.
وورد في
الصفحه ١٠٩ : ء جعل
الخير فيه (٣).
وأنّ : من ابتلاه كان
كفارةً لذنبه (٤).
وأنّ في قضاء الله كلّ
خيرٍ للمؤمن