الصفحه ٩٦ : أن تنتقل إلى الغير ، وإذا انتقلت تشهد على صاحبها بما عمل فيها ولم ترجع فإنّه قلّ ما أدبر شيء فأقبل
الصفحه ١٥٣ :
وأنّ من لم يعرف
الموارد أعيته المصادر (١).
وأنّ من انقاد إلى
الطمأنينة قبل الخبرة فقد عرض نفسه
الصفحه ١٩٧ :
وأنّ من عمل لغير
الله وكله الله إلى عمله (١).
وأنّه : لو عمل خيراً
فرآه إنسان فسرّ بذلك لا يكون
الصفحه ٢٣٠ : عليهالسلام قال : من أيقن أنّه يفارق الأحباب ويسكن التراب ويواجه الحساب ويستغني عمّا خلّف ويفتقر إلى ما قدمّ
الصفحه ٢٣٢ : في وثاق
الذل (٦).
والطمع مورد غير مصدر
، وضامن غير وفيٍّ (٧).
واليأس خير من الطلب
إلى الناس
الصفحه ٢٨ :
روحانيّة لها تعلّق بالبدن شبه تعلّق الأعراض بالأجسام ، أو تعلّق المستعمل بالآلة ، أو المكين بالمكان
الصفحه ٥٩ : مُخْلِصِينَ لَهُ
الدِّينَ حُنَفَاءَ ) (٢).
الدين : الطاعة
والعبادة ، والحنيف : المائل إلى الحقّ ، والحنفا
الصفحه ٣٣ : فيه أحد سواه (٣).
وأنّه لو لا أنّ
الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى الملكوت (٤).
وأنّه
الصفحه ٣٠ :
جاهد
في مخالفة الشهوات كان قلبه مستقرّ الملائكة ومهبطهم وعاد صاحبه ممّن سبقت له من الله الحسنى
الصفحه ٥٤ : ، وقد فسّرت في عدّةٍ من النصوص بالنّية ، ولعلّه لأنّ النّية تنشأ عن الشاكلة ، فمعنى الآية : أنّ مبنى عمل
الصفحه ٢٢٢ :
والدفاع
عنها والقتال مع من يزاحمهم فيها أو يريد غصبها ، إذ هي كما أنّها حقّ للمعصوم المتصدّي لها
الصفحه ٢٤٨ : من تعصّب أو تُعُصِّبَ له فقد خلع ربقة الأيمان من عنقه (١) ( الربقة : عروة الحبل والحديث ذو مراتب
الصفحه ١٣٤ : : لكلّ واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من
السكوت ، قيل : كيف ذلك ؟ قال : لأنّ الله ما
الصفحه ١٧٧ : بالله منها.
ولو فرض أنّ صاحب
الغنى قد واظب في عين تلك الحالة على ما أراد الشرع منه وأدّى حقوق أمواله
الصفحه ١٢٥ :
الدّرس الثّاني والعشرون
في الاستعداد للموت
من الأمور التّي اختصّ
بعلمه خالق الإنسان