الصفحه ٢٧١ :
الدرس الحادي والخمسون
في طلب رضا الخلق بسخط الخالق أو طلب أمرٍ من طريق المعصية
هذا
الصفحه ٦٠ : يعبد غيره تعالى من الوثن والشيطان والنفس ، ولا يشرك غيره فيما هو عبادة له.
فالإخلاص يكون ـ تارةً
الصفحه ٩٣ :
وأنّ الله أسبغ نعمه
على الناس ظاهرةً وباطنةً ، (١) ليأكلوا من رزق ربّهم ويشكروا له (٢).
وأنّه
الصفحه ١٠٨ :
وأمّا نصوص الباب :
فقد ورد فيها : أنّ الله قال : من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلٰهاً
الصفحه ١٨٤ :
فقد ورد : أنّ الصّادق
عليهالسلام قال : الفقر الموت الأحمر ، فقيل :
الفقر من الدنانير والدراهم
الصفحه ٢١٨ : كلّما قرب من واحدٍ بعد من الآخر (١).
وأنّها دار هانت على
ربّها ، فخلط خيرها بشرها وحُلوَها بُمرِّها لم
الصفحه ٢٢٣ : البلاد ، وإصلاح العباد. وورد من النصوص في هذا المقام ( مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا
الصفحه ٢٣٤ : .
ثّم إنّ الكبر من حيث
المتكبّر عليه ينقسم إلى أقسامٍ ثلاثة مع اختلاف مراتبها في القبح :
الأوّل
الصفحه ٩ : أقلّ بعض المؤلفين عند ذكر نفس الصفة من إيراد الآيات والنصوص فيها ، أو ذكر فيما أورد ما لم يثبت عندنا
الصفحه ٢٤ : : إنّما أقام الله القلب لشكّ الجوارح ؟ قال : نعم ، قلت : فلا بدّ من القلب وإلّا لم يستقم الجوارح قال : نعم
الصفحه ٦٧ : . (٢)
وأنّ من أسّس بنيانه
على تقوىً خير. (٣)
وأنّ العاقبة للتقوىٰ.
(٤)
وأنّ تعظيم شعائر
الله من تقوىٰ
الصفحه ٧٠ : ء حقّ التقوىٰ (٢) ، أي : بما استطاعوا.
وأنّ من أخرجه الله
من ذلّ المعاصي إلى عزّ التقوىٰ أغناه من غير
الصفحه ١١٨ : ، فبيّن فيها خطر الشرّة بأنّه قد يبتدع الإنسان في هذه الحالة
من نفسه أعمالاً وأوراداً وينسبها إلى الشرع
الصفحه ١٩٤ :
فيكون
صاحبه منافقاً كافراً في الباطن متظاهراً بالاسلام ، وهو أشدّ من الكفر في الظاهر والواقع
الصفحه ٢٠١ :
وأنّ من لا يعرف لأحدٍ
الفضل فهو المعجب برأيه (١).
وأنّ الإعجاب يمنع من
الازدياد (٢).
وأنّ عجب