الصفحه ٣٠ :
جاهد
في مخالفة الشهوات كان قلبه مستقرّ الملائكة ومهبطهم وعاد صاحبه ممّن سبقت له من الله الحسنى
الصفحه ٦٤ :
وإنّ من كنوز الجنّة
إخفاء العمل (١).
وإنّ من شهر نفسه
بالعبادة فاتّهموه فإنّ الله يبغض شهرة
الصفحه ٧٨ : الصالحين في الدنيا من العلم والملك والولد والمال والنعمة والعافية وما وعده تعالى لأوليائه في الآخرة من
الصفحه ٢١٤ :
يعاين
الآخرة ، فقذَّر حرامها وجانب شبهاتها (١).
وأنّ الدنيا كمثل ماء
البحر كلّما شرب منه
الصفحه ٢٢٢ :
والدفاع
عنها والقتال مع من يزاحمهم فيها أو يريد غصبها ، إذ هي كما أنّها حقّ للمعصوم المتصدّي لها
الصفحه ١٤ : وتشير إلى مبدء خلقها.
وقال تعالى : ( إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ
نَبْتَلِيهِ
الصفحه ٢١ :
كونها
أصنافاً كثيرةً مختلفة المراتب كجنود السلاطين ، والاختلاف هنا من حيث استعداد الذات ومختلف
الصفحه ١٣٤ : : لكلّ واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من
السكوت ، قيل : كيف ذلك ؟ قال : لأنّ الله ما
الصفحه ١٧٧ : بالله منها.
ولو فرض أنّ صاحب
الغنى قد واظب في عين تلك الحالة على ما أراد الشرع منه وأدّى حقوق أمواله
الصفحه ٢٦٧ : والعقوبة ، وهو يكون :
تارةً : لأنّ الله
تعالى قد قضى في حقّه بأجلٍ مسمّىً فلا بدّ من نفوذ قضائه.
واُخرى
الصفحه ٨ : .
بل الموضوع في علم
الأخلاق المرسوم لدى المتشرّعة هو الإنسان من حيث نفسه وروحه ، وبعبارةٍ أخرى هو نفس
الصفحه ١٢٥ :
الدّرس الثّاني والعشرون
في الاستعداد للموت
من الأمور التّي اختصّ
بعلمه خالق الإنسان
الصفحه ١٥٦ :
وأنّ القصد مثراة
والسّرف مثواة (١).
وأنّ حسن التقدير من
المعيشة في المروَّة (٢).
وأنّ القناعة
الصفحه ١٧٨ :
أصحاب
النّبيّ وطائفة من الأغنياء ، فصدر الآية ناظر إلى الفقراء من أصحابه صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٦٣ :
وأنّه : قال تعالىٰ
: «
إذا عصاني من عرفني سلّطت عليه من لا يعرفني ».
وأنّ من يموت بالذنوب
أكثر