الصفحه ٢٥٣ : ، قريب من النار (٥).
وأنّ الله يقول : «
أيّما عبدٍ هديته إلى الإيمان وحسّنت خلقه ولم ابتله بالبخل فإنّي
الصفحه ١٣٨ :
وأنّ من خاف الناس
لسانه فهو من أهل النار (١).
وأنّه : لا يستقيم
إيمان عبد حتّى يستقيم قلبه
الصفحه ١٨٠ : ، وهي أقلّ للحساب (٩).
وأنّه : لا يبلغ
أحدكم حقيقة الإيمان حتّى يكون الفقر أحبّ إليه من الغنى (١٠
الصفحه ٢٤٠ : والعقوبة تترتّبان على الأفعال البدنيّة دون الصفات والملكات النفسية
، لكنّ الظاهر من بعض النصوص ترتّب
الصفحه ٢٥٧ : الْإِيمَانِ ) (٦).
وورد في النصوص أنّ
أشدّ الناس اجتهاداً ، من ترك الذنوب (٧). وأنّه : إن أردت أنْ يختم
الصفحه ١٨٩ : النار ).
وأنّ الكذب خراب
للإيمان (٢).
وأنّ أوّل من يُكذّب
الكذّاب ، الله تعالى ، ثمّ الملكان اللذان
الصفحه ٥٠ :
قد
نحف جسمه ، فقال : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت موقناً ، فعجب صلىاللهعليهوآلهوسلم من قوله ، وقال
الصفحه ٦١ : من قلبه إلى لسانه (٦)
، أي : أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه ( والإيمان هنا : عقد بالجنان
الصفحه ١١٧ : حتّى الفرائض ولو مع بقاء الإيمان في الجملة ـ ونستعيذ بالله من الكسل والفشل والغفلة والغرّة ـ وحيث أنّ
الصفحه ٧٢ :
وأنّه لا يُعدّ الرجل
مؤمناً حتّى يكون ورعاً (١).
وأنّ الورع هو الذي
يثبت الإيمان في قلب العبد
الصفحه ٢٣٢ :
وأنّ أفقر الناس الطَمِع
(١).
وأنّ الذي يخرج
الإيمان عن العبد الطمع (٢).
وأنّه أزرىٰ
بنفسه من
الصفحه ٢٢٥ : النقص والحرمان ، فالغفلة عن أصول الإيمان بمعنى عدم التوجّه إلى لزومها وإلى قبولها ، كفر ، سواء كان
الصفحه ٢٧٤ :
للإسلام
وانفتاحه وسعته ، فصار لذلك على نورٍ من العلم والعمل. والقسوة في قباله انسداد القلب وضيقه
الصفحه ١٣ : عن نفسه وملكاتها المريد لإصلاحها وتزكيتها وحيازة سعادتها وإزالة شقاوتها على بصيرةٍ من أمره.
فنقول
الصفحه ٢١٢ : ، لم يصمّهم عن ذكر الله ما سمعوا ، ولم يعمهم ما رأوا من الزينة
، وأهل التقوىٰ أيسر أهل الدنيا مؤونةً