الصفحه ٢٦٥ : نزل بأرضٍ قرعاء ، ما بها من حطب ، قال فليأت كلّ إنسانٍ بما قدر عليه ، فجاؤا به حتّى رموه بين يديه
الصفحه ٢٦٨ : )
(٣). (
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَـٰكِنْ
الصفحه ٢٦٩ : ، وبمن يصوم عمن لا يصوم ، وبمن يزكي عمّن لا يزكي ، وبمن يحجّ عمّن لا يحج ، ولو اجتمعوا على الخلاف
الصفحه ٢٧٠ :
وأنّه ليراكم الله من
النعمة وجلين ، كما يراكم من النقمة فرقين (١).
وأنّه من وسّع عليه
في ذات
الصفحه ٢٧٤ :
للإسلام
وانفتاحه وسعته ، فصار لذلك على نورٍ من العلم والعمل. والقسوة في قباله انسداد القلب وضيقه
الصفحه ٢٧٧ : الثّامن عشر :
في الحثّ على
الاجتهاد والمواظبة على العمل .................. ١١١
الدّرس التّاسع عشر
الصفحه ١٩ : ذلك. وعلى هذا كان الأنسب أن يسمّى موضوع علم الأخلاق : الإنسان بما هو قلبه.
ثمّ لاحظ ما أسند إلى
الصفحه ٢٤ : كذلك ويحدوه عليه )
(٣) ويحدوه أي : يحثّه ويحرّكه.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : ( سبحان الذي جمع
الصفحه ٢٥ : والأجناس ) (١).
ووصف علي عليهالسلام في نهج البلاغة قلب الإنسان وروحه بأنّ له موادّ من الحكمة وأضداد من
الصفحه ٣٣ : فيه أحد سواه (٣).
وأنّه لو لا أنّ
الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى الملكوت (٤).
وأنّه
الصفحه ٣٥ : نفس كلّ إنسان إلى النظر في نفسها وما هي عليه من العقائد والملكات والأعمال ، فإنّ جميع ذلك ممّا يقدّمه
الصفحه ٤٣ : ، وقد يطلق على النفس المائلة إلى الشهوة أيضاً ، ولعلّه سمّي بذلك لأنّه يهوي بصاحبه في الدنيا إلى كلّ
الصفحه ٤٨ :
الإذعان
به من المبدء تعالىٰ وصفاته وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وجميع آياته وما أنزله على
الصفحه ٥١ :
وأنّ النوم على
اليقين خير من الصلاة في الشكّ (١).
وأنّه إنّما سمّيت
الشبهة شبهةً لأنّها تشبه
الصفحه ٥٤ : المؤمن إذا لم يقدر عليه خير من العمل إذا
قدر ؛ لأنّ النّية خالصة لله ، والعمل ربما كان رئاءً ونحوه