الصفحه ١٦٩ : :
ابن المغيرة ، في المصدر.
(١٣) في تفسيره ،
وهذا القسم من التفسير لم يطبع ، ويقال إنه لم يظفر به
الصفحه ٢٠٧ : .. يا ابن مسعود! قال : لقد علمتم أني قرأت القرآن لم أسأل عن
غيره. قالوا : صدقت. قال : فقالوا : حدثنا
الصفحه ٤٤٧ :
ونوريها. فقال له ابن عمر : وما يدريك؟. فقال له الرجل : أوليس قد ائتلفا؟. فقال
ابن عمر : بل اختلفا لو كنتم
الصفحه ٤٥٩ : .
(٢) وقد حكاه عنه
الشيخ الطوسي ، رحمهالله في تلخيص الشافي ٣ ـ ١٦٧ ـ ١٧٠ ، وابن أبي الحديد في شرحه
على
الصفحه ٥٣٧ :
__________________
وأهجرت بالرجل :
استهزأت به وقلت فيه قولا قبيحا. وقال ابن الأثير في النهاية ٥ ـ ٢٤٥ ـ ٢٤٦ : يقال
: أهجر في
الصفحه ٥٥٧ : تقل عليك .. أي تحنن.
واستدل بعض
الأصحاب على ذلك بما سبق في رواياتهم من تحسر ابن عباس وتحزنه عند تذكر
الصفحه ٣٣٨ : .
وجاءت هذه القصة بمضامين
مختلفة ، منها ما أورده أحمد بن حنبل في مسنده ٣ ـ ١٥ ، وابن عبد ربه في العقد
الصفحه ٥٦٣ :
: قال عمر : فعملت لذلك أعمالا.
وروى البخاري (١) في تفسير سورة
الفتح من كتاب تفسير القرآن ، ومسلم
الصفحه ٥٩٢ : عكرمة
، عن ابن عباس ، قال : والله إني لأمشي مع عمر في خلافته و (٦) ما معه غيري ،
وهو يحدث نفسه ويضرب
الصفحه ٦٥٩ : الخطاب (٤) قال على المنبر :
ألا لا تغالوا في مهور نسائكم ، فقامت امرأة فقالت : يا ابن الخطاب! الله يعطينا
الصفحه ٦٨١ :
وهذا يدل على أنه
لم يكن يعرف الظاهر من الشريعة.
وقد اعترف قاضي
القضاة (١) وابن أبي الحديد
الصفحه ٣٧١ :
صلىاللهعليهوآله ، حتى استولى عثمان فرده إلى المدينة وآواه ، وجعل ابنه
مروان كاتبه وصاحب تدبيره
الصفحه ٤٨٤ : المصادر
قريبا ، فراجع.
(٢) كالطبري في
تاريخه ٣ ـ ٢٧٧ ، وابن الأثير في كامله ٢ ـ ٣٥٨ ، وغيرهما في غيرهما
الصفحه ٦٥٤ : المنبر ويأمر بذلك ، وكذا اشتهاره بالزنا في الجاهلية
والإسلام مما اعترف به ابن أبي الحديد (٥) ، فكفى طعنا
الصفحه ٦٧٣ : .
ومنها : أن فعل
ابنه كان في زمن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وبدو نزول الحكم ، وإنكاره كان بعد ظهور