الحج ومتعة النساء ، فأنا أقبل روايته في شرعيتها على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولا أقبل نهيه (١) من قبل نفسه (٢).

__________________

وإسقاط المتعة عن جامعة المسلمين حدثت في زمن عمر كما في الروايات الآخر ، فتدبر.

ويكفينا في المقام ما جاء عن حبر الأمة ـ ابن عباس ـ إذ يقول : والله ما أعمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك. وقال : كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض. كما ذكره البخاري في صحيحه ٣ ـ ٦٩ ، ومسلم في صحيحه ١ ـ ٣٥٥ ، والبيهقي في سننه ٤ ـ ٣٤٥ ، والنسائي في سننه ٥ ـ ١٨٠ ، وغيرهم.

(١) جاء عن ابن عباس ـ كما أخرجه النسائي في سننه ٥ ـ ١٥٣ ـ أنه قال : سمعت عمر يقول : والله إني لأنهاكم عن المتعة ، وإنها لفي كتاب الله ، ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم!! يعني العمرة في الحج.

وإن ابن عباس قال ـ لمن كان يعارضه في متعة الحج بأبي بكر وعمر ـ : فقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ولم ينهنا عن ذلك ، فأضرب عن ذلك عمر ، وأراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبغ بالبول ، فقال له أبي : ليس لك ذلك ، قد لبسهن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ولبسناهن في عهده.

أخرجه إمام الحنابلة في مسنده ٥ ـ ١٤٣ ، وذكره البيهقي في مجمع الزوائد ٣ ـ ٢٤٦ نقلا عن أحمد ، وقال : رجاله رجال صحيح ، والسيوطي في جمع الجوامع ، كما في ترتيبه ٣ ـ ٣٣ نقلا عن أحمد ، وقريب منه ما في الدر المنثور ١ ـ ٢١٦ نقلا عن مسند ابن راهويه وأحمد.

وروى ابن القيم الجوزية في زياد المعاد ١ ـ ٢٢٠ عن طريق علي بن عبد العزيز البغوي : أن عمر أراد أن يأخذ مال الكعبة وقال : الكعبة غنية عن ذلك المال ، وأراد أن ينهى أهل اليمن أن يصبغوا بالبول ، وأراد أن ينهى عن متعة الحج ، فقال أبي بن كعب : قد رأى رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وأصحابه هذا المال وبه وبأصحابه حاجة إليه فلم يأخذه وأنت فلا تأخذه ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وأصحابه يلبسون الثياب اليمانية فلم ينه عنها ، وقد علم أنها تصبغ بالبول ، وقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فلم ينه عنها ولم ينزل الله تعالى فيها نهيا ، قد سلف.

(٢) ذكر الطعن الرابع العلامة الأميني في غديره مفصلا ٣ ـ ٣٠٦ و ٣٢٩ ـ ٣٣٣ و ٦ ـ ١٩٨ ـ ٢٤٠ ، وأجمله السيد الفيروزآبادي في السبعة من السلف : ٥٦ ـ ٧٧ ، وتعرض له غيرهما من أعلامنا طاب ثراهم.