علي ذروة (١) من قول .. الذرو من الحديث : ما ارتفع إليك وترامى من حواشيه وأطرافه ، من قولهم ذرأ (٢) إلي فلان .. أي ارتفع وقصد (٣).
١١١ ـ كنز (٤) : روي عن محمد بن إسماعيل بإسناده عن جعفر بن الطيار ، عن أبي الخطاب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنه قال : والله ما كنى الله في كتابه حتى قال : ( يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً ) (٥) وإنما هي في مصحف فاطمة (٦) يا ويلتي ليتني لم أتخذ الثاني خليلا. وسيظهر يوما، فمعنى هذا التأويل أن الظالم العاض على يديه الأول ، والحال بين لا يحتاج إلى بيان (٧).
١١٢ ـ ويؤيده ما رواه محمد بن جمهور ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن رجل ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، أنه قال : ( يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً ) (٨) قال :يقول الأول للثاني (٩).
__________________
(١) في النهاية : ذرو. وجاء في حاشية ( ك ) ما نصه : قال الجزري في النهاية ما هذا لفظه : بلغني عن علي عليهالسلام ذرو من قول تشذر لي فيه بالوعيد .. الذرو من الحديث .. إلى آخر ما في المتن.
وقال في موضع آخر : ومنه حديث علي عليهالسلام ، قال له سليمان بن صرد : لقد بلغني عن أمير المؤمنين ذرو من قول تشذر لي به .. أي توعد وتهدد ، محمد خليل الموسوي غفر له.
انظر : النهاية ٢ ـ ١٦٠ و ٤٥٤.
(٢) في (س) : ذئرا ، ولعله سهو.
(٣) النهاية ٢ ـ ١٦٠.
(٤) تأويل الآيات الظاهرة ١ ـ ٣٧٤ ، حديث ٨ ، بتفصيل في الإسناد وتعدد في النسخ.
(٥) الفرقان : ٢٨.
(٦) في المصدر : في مصحف علي عليهالسلام.
(٧) وانظر : تفسير البرهان ٣ ـ ١٦٢ ، حديث ٤ ، وقد مر الحديث في البحار ٢٤ ـ ١٨ ، حديث ٣١.
(٨) الفرقان : ٢٧ ـ ٢٨.
(٩) وانظر : تأويل الآيات الظاهرة ١ ـ ٣٧٤ ـ ٣٧٥ ، حديث ٩ ، ولاحظ بقية روايات الباب هناك ، وقد سلف من المصنف ـ رحمهالله ـ في بحاره ٢٤ ـ ١٩ ، حديث ٣ ، وقد حكاه في تفسير البرهان ٣ ـ ١٦٢ ، حديث ٥.