الصفحه ٥٦ : توقعه في حرج ولا ضرورة توجب رفع التكليف ، كتلك الضرورة التي تدعوه الى أكل الميتة خوفا على نفسه من الموت
الصفحه ٥٧ : فيه على أداء ما وجب عليه في الشريعة المقدسة وترك ما حرم عليه فيها ، الى بلد لا يستطيع فيه على ذلك كلاً
الصفحه ٦٠ : إسلامي يستطيع السكنى به مع بعض الصعوبات الإقتصادية قياساً بوضعه الحالي هنا .
فهل
يجب عليه السفر لذلك
الصفحه ٦٥ : ، أن يكون أعلم أهل زمانه ، وأقدرهم على استخراج الحكم الشرعي من مصادره المقررة .
ويحسن بي هنا أن أوضح
الصفحه ٨٢ : مرتين إذا كان تنجسها بالبول ـ حتى لو كان الماء كراً على الأحوط وجوباً ـ ومرّة واحدة إذا كان تنجّسها
الصفحه ٨٧ :
ورد في الحديث الشريف
أن «
الصلاة عمود الدين »
(٢٥) وقد أوصى الإمام علي ( ع ) الإمامين
الصفحه ٨٩ : أنها جهة القبلة ، وإن لم يستطع ترجيح جهة على جهة ، صلى لأي جهة كانت ، أما إذا لم يتمكن من استقبال
الصفحه ٩٠ :
وصوم
عليها ، حتى ولو تقاربت الصلوات مع بعضها ، لقصر النهار مثلاً ، أو قلَّت فترة الإفطار في الصوم
الصفحه ١٠٩ : العادة السرية قاصداً به الإنزال وأنزل ، بطل صومه ، وعليه القضاء والكفارة ـ صيام شهرين متتابعين أو إطعام
الصفحه ١١١ : .
م ـ ١١٧ : وعلى تقدير ثبوت الملازمة فهل أن ثبوت
رؤية الهلال عند بعض العلماء في بلاد الشرق حجة على المكلف
الصفحه ١١٦ : كبيرة ، فقد ورد في الحديث «
إذا قدر الرجل على الحج فلم يحج فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام »
، (٣٨) كما
الصفحه ١٣١ :
عليه .
م ـ ١٤٩ : إذا لم يوجد للميت المسلم في بلد
الغربة وليّ ، فمن يتولى شؤونه كلها ؟
* إذا
الصفحه ١٤٠ : نطمئن باحتواء ذلك الطعام على ما يحرم علينا تناوله كالخمر مثلا ، وللحوم والشحوم ومشتقاتها حكم خاص سيأتي
الصفحه ١٦٣ : هنا ( حيث يوجد عدد محدود منها في بريطانيا على سبيل المثال ) ، هل نحكم بطهارة هذه الجلود على فرض احتمال
الصفحه ٢٠٢ : : ورد في بعض الروايات حق لكبير الأخوة
على صغيرهم يحسن مراعاته وحفظه والاهتمام به شداً لعرى التكاتف