الصفحه ١٠١ : ).
( ق ر ن ) ١ ـ المعين
( له قرينا ) ٢ ـ الكاتب له وعليه ( قال قرينه ) ٣ ـ الشيطان ( فهو له قرين ) (
مقرنين فى
الصفحه ٢٤٢ :
« ذَرُونِي أَقْتُلْ » و « ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ » فى سورة غافر فتحهن ابن كثير المكى
الصفحه ٢٥٨ : وقع فيها بينهم
ائتلاف واختلاف :
تعيين
المجتمع منهم
رموزهم
١ ـ الكوفيون
وابن
الصفحه ١٤٩ : والزبير ومكحول
وروى عن ابن عباس فى رواية اخرى : ان النبى صلىاللهعليهوآله كان اذا صلى يجهر فى صلاته
الصفحه ٢٣٩ :
قولا واحدا وهم
الباقون.
أما « أرجه »
فوقعت فى موضعين فى سورة الأعراف وسورة الشعراء وابن كثير
الصفحه ٢٤٥ :
الأعراف « إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ
» فتحها ابن كثير وأبو عمرو وكذلك فى سورة طه « أَخِي اشْدُدْ » وفيها
الصفحه ٢٤٣ : عمرو وابن عامر وحفص و « ما تَوْفِيقِي إِلاَّ
بِاللهِ » فى سورة هود و « حُزْنِي إِلَى اللهِ » فى سورة
الصفحه ١٢٧ : واصحابه
وابن سينا فى رسالة افردها فى ذلك سبعة عشر.
وقال سيبويه
واتباعه وكثير من النحاة بانها ستة عشر
الصفحه ١٥٣ : واستثنى فى هذا الخبر ذكر الله وكذا فعله ابن الجنيد ولعله
المراد فى سائر الأخبار لحسن رفع الصوت بالأذان
الصفحه ٢٣٢ :
ومعنى كلمة يرملون
ان أهل الدنيا يسرعون الى الموت ومثال ادغام التنوين فى الياء قوله تعالى : « كُلٌّ
الصفحه ٢٥٢ :
ابن طاوس فى فتح
الأبواب بما صورته :
حدثنى بدر بن
يعقوب المقرى الاعجمى رضوان الله عليه بمشهد
الصفحه ٣١ : .
قال ابن شهرآشوب
فى المحكى عنه : انه ليس قرآنا ولا دعاء او تسبيحا مستقلا ولو ادعوا انه من اسماء
الله
الصفحه ٢٩ :
وانشد ابن برى فى
القصر :
أمين وردّ الله
ركبا اليهم
بخير ووقاهم
حمام المقادر
الصفحه ١٦٠ :
استحباب قراءته بالحزن
والوجل
روى الثقة الكلينى
فى الكافى بسنده عن ابى عبد الله الصادق
الصفحه ١٩٢ : من خبرى ابن الوراق وابن سرحان اما التختيم ونحوه فلم يرد فيه شىء من البأس.
وذهب الديلمى
الملقب بسلار