وفى الحالين ابن كثير وفى سورة يوسف « يُؤْتُونَ » أثبتها فى الحالين ابن كثير وفى الوصل أبو عمرو وفيها « مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ » أثبتها فى الحالين قنبل وفيها « يَرْتَعْ » قرأ الكوفيون وابن عامر وأبو عمر وبسكون العين على انه مجزوم من الرتع ومدح هذه القراءة بأنها ذو حجج تتقوى وتتحصن بها والباقون بكسرها على انه من الرعى حذف بجزم الياء ويثبتها قنبل فى وجه كما تقدم ففيه خمس قراءات بالياء وسكون العين للكوفيين أو بكسرها لنافع وبالنون و « العزى » و « ذات بهجة » و « لات حين » وهيهات هيهات بالهاء وتابعه البزى على هيهات هيهات فقط ووقف ابن كثير وابن عامر على « يابه » بالهاء حيث وقع ووقف الباقون على النون ووقف أبو عمرو من رواية أبى عبد الرحمن عن أبيه على قوله عز وجل « فَما لِهؤُلاءِ » و « ما لِهذَا الْكِتابِ » و « ما لِهذَا الرَّسُولِ » و « فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا » على ما دون اللام فى الأربعة ووقف الباقون على اللام منفصلة اتباعا للرسم ووقف حمزة والكسائى على قوله « أَيًّا ما تَدْعُوا » على « أى » دون « ما » وعوضا من التنوين ألفا ووقف الباقون على ما وقف أبو عمرو والكسائى علن قوله « أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ » فى سورة النور و « يا أَيُّهَا السَّاحِرُ » فى سورة الزخرف و « أَيُّهَ الثَّقَلانِ » فى سورة الرحمن بالألف فى الثلاثة ووقف الباقون بغير ألف وفاقا للرسم ووقف الكسائى على « واد النمل » خاصة بالياء ووقف الباقون بغير ياء ووقف الكسائى عن رواية الدورى وغيره على قوله تعالى « وَيْكَأَنَّ اللهَ » و « وَيْكَأَنَّهُ » موضعى سورة القصص على الياء منفصلة وروى عن أبى عمرو انه وقف على الكاف هكذا نقل الدانى فى مقنعه والشاطبى فى المحكى عنه ووقف الباقون على الكلمة بأسرها وتفرد البزى بزيادة هاء السكت عند الوقف على « ما » اذا كانت استفهاما ووليها حرف جر نحو قوله : « فلم يقتلون » و « لِمَ تَقُولُونَ » و « فِيمَ أَنْتَ » و « مِمَّ خُلِقَ » و « فَبِمَ تُبَشِّرُونَ » و « بِمَ يَرْجِعُ » و « عَمَّ يَتَساءَلُونَ » وشبهه فيقف فلمه ولمه وفيمه وبمه وممه وعمه. ووقف الباقون على الميم ساكنة والتحقيق الحقيق قد أودعناه فى كتابنا كنز القراء فراجع.