الصفحه ٢٩٦ : الحاصل بتطهير المصحف وبين النقص الحاصل في قيمته بتنجيسه عموماً من وجه
، وتوضيحه :
أن مرادنا بالكتاب
ليس
الصفحه ٢٩٧ : تنقص بذلك. وهناك صورة أُخرى وهي أن
يلزم النقص في قيمة الكتاب بنفس تنجيسه مع قطع النظر عن غسله وتطهيره
الصفحه ٦٩ : الموت إلى
ملك الموت والمطر إلى ملك المطر والإحياء إلى عيسى عليهالسلام كما ورد في الكتاب العزيز
الصفحه ٢٨٦ : عليهالسلام كان يغتسل من
الجنابة فقيل له قد أبقيت لمعة في ظهرك لم يصبها الماء فقال له ما عليك لو سكت
الصفحه ٦٨ : أن الأُمور الراجعة إلى التكوين
والتشريع كلّها بيد الله سبحانه ، إلاّ أنّه ليس مما له موضوعية في الحكم
الصفحه ٣٠٢ : التزاحم بين حرمة التصرف في مال الغير من غير إذنه وبين وجوب إزالة
النجاسة عن الكتاب ، وحيث إن وجوب الإزالة
الصفحه ١٣٠ : دعوى الإجماع على
طهارته وأن من قال بنجاسته في كتاب رجع عنه في كتاب آخر (٥).
واستدلّ للقول
بنجاسته
الصفحه ٤٧ : والطائفة الاولى ظاهرة في نجاسة أهل الكتاب ، لأنّ العمدة
في تلك الطائفة موثقة سعيد الأعرج أو حسنته المشتملة
الصفحه ٦١ : تعذيب ولد الكافر ما دام لم يعص الله خارجاً. فهذه الأخبار غير قابلة
للاستدلال بها في المقام ولا مناص من
الصفحه ٧٥ : خالق للآخر وموجد له ، فهذا في الحقيقة قول بكثرة الوجود والموجود معاً
نعم حقيقة الوجود واحدة ، فهو مما
الصفحه ٣٣٥ :
: ما عن عبد الله
بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « إن رأيت في ثوبك دماً وأنت تصلي ولم تكن
الصفحه ٢٩٩ : قسمين :
فان المباشر قد
يصدر منه العمل لا بالإرادة والاختيار أو لو كانت له إرادة فهي مغلوبة في جنب
الصفحه ٧١ : ، وكان معاوية يسب أمير المؤمنين عليهالسلام علناً ويعلن
عداوته له جهراً ولأجله كثر النواصب في زمانه إلى
الصفحه ٨٣ : والأردبيلي وغيرهما من الأكابر إلى طهارتها ، كما
أن الكتاب العزيز لا دلالة له على نجاستها حيث إن الرجس في قوله
الصفحه ١٢ : : « في كتاب علي عليهالسلام
إذا طرفت العين أو ركضت الرجل أو تحرك الذنب فكل منه فقد أدركت ذكاته » إلى غير