الصفحه ١٣ : .
أقول
: سيأتى عن أئمتنا عليهمالسلام
أن النصرة في الرجعة.
وقال في قوله : « وأخذتم على ذلكم إصري
الصفحه ١٩٣ :
لمن يروضها لدار
البقاء « ومتاع إلى حين » لكم في الارض منفعة إلى حين موتكم ، لان
الله تعالى منها
الصفحه ٣٨٢ : القرية وجعلوا معهن شرطا
يطوفون في القرية ، فإذا وجدوا امرأة تلد نظروا ولدها ماهو ، فلما وجدوا ذلك
المولود
الصفحه ١٧٠ : ، فقال
: صدقت ، ثم قال : حدثني ، عن رضى الرب عن آدم ، فقال : إن آدم انزل فنزل في الهند
وسأل ربه عزوجل هذا
الصفحه ٣٢ : ،
فجعلت الكلمتان في موضع الشمول والاحاطة.
وقوله (ص) : « وستمائة نبي » يحتمل أن
يكون معطوفا على عيسى أي
الصفحه ٤٦ : ء مستخفين ومستعلنين ، ولذلك خفي ذكرهم في القرآن
فلم يسموا كما سمي من استعلن من الانبياء ، وهو قول الله تعالى
الصفحه ٣٨٤ : الحجر التي ذكرها الله تعالى في كتابه وهو قوله : « كذب أصحاب
الحجر المرسلين » فقال لهم صالح : لهذه الناقة
الصفحه ٧٦ : سحر يؤثر * إن هذا إلا قول البشر
». (٢)
بيان
: ما ذكره رحمهالله توجيه وجيه
، لكن في الكافي وغيره ورد
الصفحه ٢٠٢ : فباطل ، إذ وقع هذا في موضعين من القرآن : أحدهما في
الاعراف « أن لعنة
الله على الظالمين * الذين يصدون عن
الصفحه ٢٣٢ : يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ إلا كباسط كفيه إلى الماء » إلى قوله : « إلا في ضلال
الصفحه ٢٩٨ :
تبارا ١ ـ ٢٨.
تفسير
: قال الطبرسي رحمهالله
في قوله تعالى : « لقد
أرسلنا نوحا » هو نوح بن ملك (١)
ابن
الصفحه ١٢٢ : .
(٩) قال ابن ميثم : قال القفال : أصل التلقى في قوله تعالى : فتلقى
آدم من ربه كلمات و
قوله : ولقاء كلمة
الصفحه ١٢٠ : : أسألك
عن بدء هذا البيت ، وعن قوله : « ن والقلم وما يسطرون » وعن قوله : « والذين في
أموالهم
حق معلوم
الصفحه ١٦ : « ما
ـــــــــــــــ
(١) قال السيد الرضى قدسسره
في تلخيص البيان : قوله : ذلك لمن خاف مقامى هذه
الصفحه ٣١٤ : الظاهر ونبهه على خيانة امرأته
، عن
الحسن ومجاهد ، وهذا الوجه بعيد من حيث إن فيه منافا للقرآن لانه تعالى