الصفحه ٢٤ : تحريف القرآن من الاخبار
الشواذ التى لا تقاوم
ما اجتمع عليه الشيعة الامامية ذ وغيرهم من عدم تحريف القرآن
الصفحه ١٩٥ :
أجمع عليه الامامية من عدم وقوع تحريف في القرآن.
الصفحه ٤٣ : الكلينى في روضة الكافى باسناده عن على بن ابراهيم ، عن
أبيه ، عن الحسن بن
محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن
الصفحه ٥٥ : محض كون الامام عليه ، فإنه عليهالسلام
قد عاين
الملك وبعث إلى قومه. قوله عليهالسلام
: « في ولده كلهم
الصفحه ٥٤ : : فانه يؤتى في منامه.
(٣) أى عيانا ومقابلة.
(٤) بصائر الدرجات : ١٠٧ ـ ١٠٨ ورواه الكلينى ايضا في
الصفحه ٨٩ : لتأويل
مايوهم صدور الذنب والخطاء عنهم فلنتكلم عليها جملة إذ تفصيل القول في ذلك يوجب
الاطناب يكثر حجم
الصفحه ١٤٨ : الكلينى ، عن أبى على الاشعرى
، عن
محمد بن عبدالجبار ، عن على بن حديد ، عن جميل بن دراج. وفيه : وكيف لايكون
الصفحه ٢٣٥ : باللام.
١٥ ـ ع
: الدقاق ، عن الكليني ، عن علان رفعه (١)
قال : سأل يهودي أمير المؤمنين
عليهالسلام : لم
الصفحه ١٠٢ :
٧ ـ ع
: (١) الدقاق ، عن
الكليني ، عن علان رفعه قال : أتى أميرالمؤمنين بهودي
فقال : لم سمي آدم
الصفحه ١٧ : عليهالسلام
أنه قال : نحن
أهل الذكر. وقد سمى الله رسوله ذكرا في قوله : « ذكرا رسولا » على أحد الوجهين
الصفحه ٥١ : فيها مبدأ أول أمره ، ثم هاجر منها ، وليست بهجرة قتال ، وذلك
قوله
تعالى : « وقال إني مهاجر إلى ربي
الصفحه ٢٧٥ : من موضعه إلى غيره يطلب اكلة من
جوع ، فلما دخل القرية نظر إلى دخان في بعض منازلها فأقبل نحوه فهجم على
الصفحه ٢٥٥ : آخرها في حق
آدم وحواء ولا إشكال في شئ من ألفاظها إلا قوله : « فلما آتهما صالحا جعلا له
شركاء
فيما آتيهما
الصفحه ١٨ : لم يجبهم في ذلك ، وقيل : ما حكم الله
سبحانه بهلاك قرية إلا وفي المعلوم أنهم لا يؤمنون ، فلذلك لم يأت
الصفحه ٢٢ : لموسى في طوى والطور ، لكن عطف
قوله : « أومن وراء حجاب » عليه يخصه بالاول ، وقيل : المراد به الالهام