الصفحه ٢٦٧ :
والحاكمين ، بينما
الترجيح بالشهرة ناظر إلى الراوي والرواية ، ومع اختلاف موضوعيهما فلا تنافي ولا
الصفحه ٢٨٦ : : روايات
العرض على الكتاب.................................... ١٩٩
القسم الثاني : روايات
العلاج
الصفحه ١٤ : الدالّ على الاستصحاب كالروايات التي استعرضناها سابقا في بحث
الاستصحاب ، وجدنا أنّه يوجد تعارض بين تلك
الصفحه ١٩٩ :
٤ ـ حكم التعارض على ضوء الأخبار الخاصّة
الروايات الخاصّة الواردة في
علاج التعارض على قسمين
الصفحه ٢١١ : عزّ وجلّ بحيث يكونون تراجمة لوحيه.
وبهذا يظهر أنّ
الروايات الواردة في هذه المجموعة صحيحة سندا وتامّة
الصفحه ٢٢٠ : ، ولكن لمّا كانت تلك الأمارات الأخرى نادرة
وقليلة جدّا ، كان تقديم دليل الحجّيّة على الروايات يعني
الصفحه ٢٢٦ : فلا يكون مشمولا لموضوع روايات هذه المجموعة.
وأوجه
هذه الاحتمالات أوسطها.
والأوجه من هذه
الاحتمالات
الصفحه ٢٢٨ : في
غير هذا المورد.
وحينئذ تكون رواية
عبد الرحمن مختصّة بالخبر المخالف للكتاب بنحو موارد القرينيّة
الصفحه ٢٤٧ : : «
إذا لم تعلم فموسّع عليك بأيّهما أخذت » (١).
وهذه
أوضح الروايات في الدلالة على التخيير في الحجّيّة
الصفحه ٢٥٤ :
الرواية
الأولى : رواية عبد الرحمن
بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليهالسلام الموجودة في كتاب
الصفحه ٢١٧ :
الأوّل : أنّ موضوع هذه
المجموعة من الروايات هو ( ما وافق كتاب الله وما خالف كتاب الله ) ، وهذا الموضوع
لا
الصفحه ٢٣٧ : بين
الحجّيّتين ؛ لظهور كلّ من سؤال الراوي وجواب الإمام في ذلك.
الملاحظة
الأولى : أنّ الرواية بصدد
الصفحه ٢٤٠ :
هو من نوع التعارض غير المستقرّ ، أي التعارض الذي يكون فيه جمع عرفي بين
المدلولين ، فإنّ الرواية
الصفحه ٢٥٩ : راويين أم لا ، فلا يمكن التعدّي منهما
إلى التعارض في الرواية لترجيح أعدل الراويين ونحو ذلك ؛ لأنّه خارج
الصفحه ٢٦٠ : عليهالسلام.
وحينئذ يكون تطبيق
الإمام للترجيح بالصفات عليهما فقط دون غيرهما من الرواة كلاّ أو بعضا دليلا على