الصفحه ٢٢ :
ذُرِّيَّتِي ) (١)
من حرف تبعيض ليعلم أن من الذرّية من يستحقّ الإمامة ومنهم من لا يستحقّها .. وذلك
الصفحه ٢٨ : تَأْوِيلًا )
(١).
يظهر منها وجوب كون الرسول معصوماً وإلّا
لطلب منهم أن يردّوه إلى الله فقط لئلّا يحدث الخطأ
الصفحه ٣٣ :
قال الشيخ الطبرسي رحمهالله : ( ثمّ لامهم
سبحانه على ردّهم أمره وذكر أن غرضه من البعثة الطاعة
الصفحه ٥١ : ، وضرورة عدم صدور الذنب عنهم كي يكون نافياً لاجتماع الضدين أي الإتباع وعدمه ، بتقرير أنّه لو صدر ذنب منه
الصفحه ٥٧ :
وفي حديث مسائلة المأمون العباسي من
الإمام الرضا عليهالسلام
« أخبرني عن قول الله : ( حَتَّىٰ
إِذَا
الصفحه ٦٣ : عليهالسلام
قد عصى ربّه وأطاع إبليس ، وهذا خطأ منه كان سبباً في إخراجه من الجنّة ، وأنّ الله قد تعهّد تخطئة
الصفحه ٨٥ :
بِقَرِيبٍ ) (١).
فوجود أكثر من مؤمن غير سارة في عصر
إبراهيم عليهالسلام
متحقق على كل حال ، فكيف
الصفحه ٩٩ : وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ )
(١) قال موسى : (
فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) عن الطريق
الصفحه ١٠٦ : القضية
كما يقول السيّد المرتضىٰ « لا دلالة في شيء منها على وقوع الخطأ من داود عليهالسلام
» (٢).
فهو ما
الصفحه ٧ :
المُقدَّمةُ
من المواضيع المهمة والحساسة التي طالما
دار الحوار حولها موضوع عصمة الأنبيا
الصفحه ١٥ :
الفصل
الأول
أدلّة العصمة المطلقة
من القرآن الكريم
قبل محاولة طرح نماذج من الأدلّة
الصفحه ١٧ :
بأنّ الله تعالى لا
يخلي أرضه من حجّة له على عباده إما ظاهراً مستوراً أو خائفاً مقهوراً.
جدير
الصفحه ٢٧ :
اعتبر في جانب رسول
الله صلىاللهعليهوآله
من غير فرق ) (١).
وعند التدبّر بكلمات أعلام التفسير
الصفحه ٣١ : عليهمالسلام (٣).
كما ورد ذلك عن الإمام الحجّة عليهالسلام في التوقيع الخارج
من الناحية المقدّسة بشأن محمد بن
الصفحه ٣٧ :
الفصل
الثاني أدلّة العصمة المطلقة من السنّة والدليل العقلي
المبحث الأوّل
أدلّة